Cargando...Carta del hermano Alois, prior de la comunidad ecuménica de Taizé, a los jóvenes que van a reunirse en Bruselas este fin de año ("Carta de Kenia")
Por todo el mundo, la sociedad y los comportamientos se están modificando rápidamente. Posibilidades prodigiosas de desarrollo se multiplican pero aparecen también inestabilidades que acentúan las inquietudes ante el futuro. [1]
Para que el progreso técnico y económico vaya a la par con una mayor humanidad, es indispensable buscar un sentido más profundo a la existencia. Frente al cansancio y al desconcierto de muchos, se plantea la cuestión: ¿de qué fuente vivimos?
Desde siglos antes de Cristo, ya el profeta Isaías mostró una fuente cuando escribe: «Los que esperan en el Señor renuevan sus fuerzas, corren sin cansarse y marchan sin fatigarse.» [2]
Son más numerosos que otras veces los que no encuentran esta fuente. Incluso el nombre de Dios se ha cargado de malentendidos o ha sido completamente olvidado. ¿Habría una relación entre este oscurecimiento de la fe y la pérdida del gusto por vivir?
¿Cómo desobstruir en nosotros la fuente? ¿No será estando atentos a la presencia de Dios? Ahí podemos sacar esperanza y alegría. Entonces la fuente mana de nuevo y nuestra vida adquiere sentido. Llegamos a ser capaces de asumir nuestra existencia: recibirla como un don y entregarla por nuestra parte a los que nos son confiados.
Incluso con una fe muy pequeña se realiza una transformación: ya no vivimos centrados en nosotros mismos. Abriendo a Dios las puertas de nuestro propio corazón, preparamos también el camino de su venida para muchos otros.
Asumir nuestra existencia
Sí, Dios está presente en cada uno, creyente o no. Desde su primera página, la Biblia describe con una gran belleza poética el don que Dios hace de su aliento de vida a todo ser humano. [3]
Por su existencia sobre la tierra, Jesús ha revelado el infinito amor de Dios por cada persona. Entregándose hasta el extremo, ha puesto el sí de Dios en lo más hondo de la condición humana. [4] A partir de la resurrección de Cristo, ya no podemos desesperar del mundo o de nosotros mismos.
Desde ese momento, el aliento de Dios, el Espíritu Santo, nos ha sido dado para siempre. [5] Por su Espíritu que habita en nuestros corazones, Dios dice sí a lo que somos. No podemos dejar de escuchar estas palabras del profeta Isaías: «El Señor encontrará en ti su placer, y tu tierra será desposada. » [6]
Consintamos entonces en lo que somos o no somos, hasta asumir aquello que no hemos elegido, pero que forma parte de nuestra vida. [7] Atrevámonos a crear incluso a partir de lo que no es perfecto. Y encontraremos una libertad. Incluso sobrecargados, recibiremos nuestra vida como un don y cada día como un hoy de Dios. [8]
Impulsados para ir más allá
Si Dios está en nosotros, también Él va delante de nosotros. [9] Nos toma tal como somos, pero nos lleva también más allá de nosotros mismos. A veces viene a perturbar nuestra existencia, a trastornar nuestros planes y proyectos. [10] La vida de Jesús nos introduce en esta perspectiva.
Jesús se dejaba conducir por el Espíritu Santo. No cesaba de referirse a la presencia invisible de Dios su Padre. Ese es el fundamento de su libertad, que le condujo a entregar su vida por amor. En él, relación con Dios y libertad no se oponen jamás sino que se refuerzan mutuamente. [11]
En todos nosotros se encuentra el deseo de un absoluto hacia el cual tendemos con todo nuestro ser, cuerpo, alma, inteligencia. Una sed de amor arde en cada uno, desde los niños pequeños hasta los ancianos. Ni siquiera la más grande intimidad humana puede apagarla completamente.
Estas aspiraciones, las sentimos a menudo como ausencias o un vacío. A veces pueden llevarnos a la dispersión. Pero lejos de ser una anomalía, forman parte de nuestra persona. Son un don, pues contienen ya la llamada de Dios a abrirnos.
Entonces cada uno es invitado a interrogarse: ¿qué pasos se me pide dar ahora? No se trata necesariamente de « hacer más ». A lo que somos llamados es a amar más. Y como el amor tiene necesidad de todo nuestro ser para expresarse, hemos de buscar, sin demorarnos un minuto, cómo estar atentos a nuestro prójimo.
Lo poco que podamos, hemos de hacerlo
Ayudarnos mutuamente a profundizar en la fe:
Demasiados jóvenes se sienten solos en su caminar interior. A dos o tres personas ya les es posible ayudarse mutuamente, compartir, orar juntos, incluso con los que dicen estar más próximos a la duda que a la fe. [12]
Este compartir encuentra un gran apoyo si se integra en la Iglesia local. [13] Ella es la comunidad de comunidades, donde todas las generaciones se encuentran y donde las personas no se han escogido. La Iglesia es la familia de Dios: comunión que nos saca del aislamiento. Ahí somos acogidos, ahí el sí de Dios a nuestra existencia se actualiza, ahí encontramos el consuelo indispensable de Dios. [14]
¡Si las parroquias y los grupos de jóvenes fueran ante todo lugares de bondad del corazón y de confianza, lugares acogedores donde estamos atentos a los más débiles!
Rebasar las barreras de nuestras sociedades:
Para participar en la construcción de una familia humana más unida, ¿no es una de las urgencias mirar el mundo « desde abajo »? [15] Esta mirada implica una gran simplicidad de vida.
Las comunicaciones se hacen cada vez más fáciles pero al mismo tiempo las sociedades permanecen compartimentadas. El riesgo de la indiferencia recíproca no cesa de crecer. ¡Rebasemos las barreras de nuestras sociedades! ¡Vayamos hacia los que sufren! ¡Visitemos a los que han sido dejados de lado, maltratados! ¡Pensemos en los inmigrantes tan cercanos y sin embargo a menudo tan lejanos! [16] Allí donde el sufrimiento crece, se ve frecuentemente multiplicarse proyectos concretos que son otros tantos signos de esperanza.
Para luchar contra las injusticias, las amenazas de conflictos y favorecer un compartir de los bienes materiales, es indispensable adquirir competencias. La perseverancia en los estudios o en una formación profesional puede ser también un servicio a los demás.
Si hay pobrezas e injusticias escandalosas que saltan a la vista, hay también pobrezas menos visibles. La soledad es una de ellas. [17]
Los prejuicios y malentendidos se transmiten a veces de generación en generación y pueden conducir a actos de violencia. Hay también formas de violencia aparentemente anodinas, pero que causan estragos y humillaciones. La burla es una de ellas. [18]
Donde estemos, busquemos, solos o con otros, algunos gestos que realizar en situaciones de dificultad. Descubriremos así la presencia de Cristo incluso allá donde no lo hubiéramos esperado. Resucitado, está ahí, en medio de los humanos. Va por delante de nosotros por los caminos de la compasión. Y ya ahora, por el Espíritu Santo, renueva la faz de la tierra.
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NOTAS
[1] En muchos países, a pesar del crecimiento mundial y las esperanzas de desarrollo, los barrios de chabolas aumentan su extensión en lugar de disminuir y el paro golpea duramente, especialmente a los jóvenes. En África, la rapidez del progreso técnico amenaza con sofocar el sentido de las maduraciones lentas, tan fecundas en la vida tradicional. Por otro lado, la solidaridad familiar y étnica se debilita. ¿Cómo devolver a la vida este valor y ensancharlo más allá de los límites de la familia y las etnias? Esto contribuiría a disminuir el número de jóvenes que parten, atraídos por países donde el nivel de vida es más elevado, sin que puedan siempre medir las consecuencias de tal decisión.
[2] Isaías 40,31. Ya en el tiempo en que esta palabra fue pronunciada, el cansancio era una realidad: « Yo me decía: me he fatigado en vano, para nada he gastado mis fuerzas. » (Isaías 49,4) Y aún más: « Los jóvenes se fatigan y se cansan, llegan los jóvenes a vacilar. » (Isaías 40,30). Pero el profeta reaviva la esperanza: « El Señor es un Dios eterno, da fuerza a los fatigados. » (Isaías 40,28-29)
[3] Es verdad que tantos obstáculos amenazan con sofocar la vida: injusticias, violencia entorno a nosotros, el espíritu competitivo, nuestros errores, el miedo o una cierta cerrazón frente al que es diferente, una falta de estima de nosotros mismos...
[4] En vastas regiones de África, por ejemplo entre los cristianos Masai, se ve a Cristo como un hermano mayor. Esto se corresponde con una expresión de los primeros cristianos: Cristo es « el primogénito de un gran número de hermanos y hermanas» (Romanos 8,29). Por su muerte y resurrección, Jesús transciende las solidaridades familiares y étnicas (ver Colosenses 1,18-20).
[5] En las lenguas bíblicas, « aliento » y « espíritu » son una misma palabra. Los profetas han anunciado que, por el Espíritu Santo, Dios mismo habitará en el ser humano (Ezequiel 36,26-27). Por la venida de Cristo, por su muerte y resurrección, el Espíritu Santo se da « sin medida » (Juan 3,34). Desde entonces, el Aliento de Dios está en continua actividad en la humanidad, para que un día ella llegue a formar un solo Cuerpo en Cristo.
[6] Isaías 62, 1-4.
[7] Asumir las realidades presentes no significa aceptarlo todo, ni sufrir pasivamente los acontecimientos. Podemos ser conducidos a resistir una situación injusta o a denunciarla.
[8] Uno de los primeros libros de hermano Roger llevaba por título Vivir el hoy de Dios (1958). Hermano Roger estaba convencido de la importancia para los creyentes de estar plenamente presentes en la sociedad actual, y a no vivir en la queja y la nostalgia del pasado o en una huida hacia un futuro ilusorio. Sólo en el momento presente podemos encontrarnos con Dios y vivir de él.
[9] Un cristiano africano, san Agustín, escribía esta oración en el siglo IV: "Tú me eras más íntimo que mi propia intimidad y más elevado que mis cumbres." (Confesiones Libro III, 6.11)
[10] « Mis planes no son vuestros planes », dice el Señor (Isaías 55,8). La Virgen María también ha consentido en ir más allá, incluso ante la incomprensible muerte de su hijo, creyendo que Dios es fiel a su promesa de vida.
[11] En el Sínodo de los Obispos de octubre de 2008 en Roma, el cardenal Danneels, arzobispo de Malinas-Bruselas, declaró: « La fuerza de la palabra implica la libertad de la respuesta por parte de quien la escucha. Este es precisamente el peculiar poder de la Palabra de Dios. Ella no elimina la libertad del que la escucha, sino que la fundamenta. »
[12] Jesús dijo: « Cuando dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. » (Mateo 18,20)
[13] Los primeros cristianos « eran constantes en escuchar la enseñanza de los apóstoles, en la comunión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones. » (Hechos 2,42) En África, como en América Latina y en ciertos países de Asia, los cristianos se reúnen no sólo en las parroquias, sino también en pequeñas comunidades eclesiales por barrios y pueblos. Oran juntos y se sostienen mutuamente. Hay un calor humano y un compromiso personal de cada uno que contribuye a hacer de la Iglesia un auténtico lugar de comunión.
[14] En África, se ve la Iglesia a menudo como la familia de Dios, y Dios como una madre que consuela. Ya el profeta Isaías escribía: « Dios dice: como aquel a quien su madre consuela, así os consolaré yo. » (Isaías 66,13) Ver también Isaías 49,13-15. Contemplar a la Iglesia con esta mirada nos estimula a buscar su unidad. No podemos resignarnos pasivamente a que la familia de Dios permanezca dividida en múltiples confesiones.
[15] El teólogo alemán Dietrich Bonhoeffer pertenecía a un medio bastante privilegiado, pero durante la segunda guerra mundial, su compromiso con la resistencia lo arrojó a la precariedad, y más tarde le condujo a la prisión y a la muerte. Escribió en 1943 : « Es una experiencia de valor incomparable haber aprendido de repente a mirar los acontecimientos de la historia mundial desde abajo, desde la perspectiva de los excluidos, de los sospechosos, de los maltratados, de la gente sin poder, de los oprimidos y los rechazados, en una palabra: de los que sufren.»
[16] Aunque, felizmente, se hacen hoy esfuerzos para sostener a las culturas amenazadas de extinción, es verdad que ninguna cultura se desarrolla en el aislamiento. En la hora de la mundialización, el mestizaje de culturas no es sólo inevitable, es una ventaja para nuestras sociedades.
[17] Un proverbio de Kenia recuerda: «No hay hombre que no pueda convertirse en huérfano.»
[18] Hermano Roger escribía en La Regla de Taizé (1954): «La burla, ese veneno de una vida común, es pérfida porque mediante ella se lanzan presuntas verdades que no se tiene el valor de decirlas a la cara. Cobarde, porque arruina la persona de un hermano ante los demás.»
sábado, 27 de diciembre de 2008
149. Carta del Hermano Alois, prior de Taizé
miércoles, 24 de diciembre de 2008
viernes, 19 de diciembre de 2008
147. Pon un muro en tu Belén...
Con independencia de si Jesús nació o no realmente en Belén, este lugar resulta emblemático para todos los cristianos, especialmente en estas fechas navideñas. Tanto, que casi todos instalamos en casa una reproducción en miniatura del pueblecito de Belén que, además del establo o portal, y de las figuras de Jesús, María, José, etc., incluye también las casitas, arroyos, puentes, molinos, torres, y a los propios habitantes del lugar (pastores, aldeanos...). Sin embargo, en este paisaje del nacimiento hay un elemento importante de la realidad de Belén que está ausente. Se trata del muro.
Belén es hoy una importante ciudad palestina, de unos 30.000 vecinos, situada a tan sólo 10 km de Jerusalén. Desde hace unos años vive rodeada de un vergonzante muro, el mismo con que el gobierno israelí ha encerrado buena parte de los territorios palestinos con el fin de proteger los asentamientos de sus colonos. El resultado es el aislamiento, cuando no el estrangulamiento de la vida y de las posibilidades (laborales, educativas, de contacto familiar) de los habitantes de pueblos y ciudades afectados.
Cualquiera de los que hayáis estado últimamente en Israel y hayáis intentado visitar Belén sabéis de lo que os hablo y de las sensaciones que produce (yo no he estado, pero sí que lo ha hecho mi pareja hace dos o tres años).
He puesto algunas fotos del muro (aunque varias son del año pasado, este año el foco de conflicto principal está en la franja de Gaza), para que los demás os podáis hacer una idea.
Se trata de una realidad inhumana que nos sacude necesariamente por dentro. He puesto a continuación algunas ilustraciones alusivas que quizás podrían usarse como felicitaciones navideñas, para ayudar a otros a ser más conscientes de todo esto:
Y, por último, me ha impresionado un nacimiento de madera que incorpora el propio muro como elemento que impide el paso de los Reyes Magos y los pastores:
Imagino que la mayoría ya conocéis todo esto, que no os sonará nuevo.
Pero el motivo final de esta entrada era que quería proponeros, si os parece buena idea, seguir el ejemplo de este nacimiento. Añadir el muro como un elemento más de nuestro propio Belén, el que antes decía que nos faltaba.
Me parece que puede ser una buena forma de tener más presente la dura realidad de toda esta gente (y de tanta otra en muchas partes del mundo, la gente por la que realmente nació Jesús). Y es muy fácil: basta con un trozo de cartón con unas cuantas dobleces.
Por supuesto, el muro sería para echarlo abajo. No podría ser de otra manera: es lo que habría hecho Jesús, lo que precisamente vino a hacer. En algún momento, cuando os parezca oportuno (quizás en Nochebuena), podéis quitarlo del Belén en la esperanza (la confianza) de que algún día será así realmente.
Sólo es una idea.
Feliz Navidad a todos.
Julio (Montpellier)
jueves, 18 de diciembre de 2008
146. PASÁRSELO BIEN
No es fácil encontrar un disco que aúne canciones de calidad, buenos intérpretes y arreglos de magnífica factura. Y menos aún si se trata de un disco de canciones para los más pequeños de la casa.
Pero en "Pasárselo Bien" nos encontramos todo esto y mucho más: Once preciosas canciones del compositor gallego Xaquín, cantadas por artistas queridos y conocidos por todos (Brotes de Olivo, Migueli, David Santafé, Luis Guitarra, Raquel Piñango, Emilia Arija, Lidia Fuentes y Vicente Morales) con la firma en la producción y en los arreglos de Luis Guitarra y Javi Peña.
Ésta es la nueva propuesta musical y solidaria, que acaba de editar la organización Como tú, Como yo bajo la modalidad de precio libre (cada uno aporta por el disco la cantidad que considera, destinando todo lo recibido a actividades y proyectos de desarrollo en países de África y América Latina) y que constituye un excelente material para la sensibilización, la educación en valores y la pastoral infantil y juvenil.
"Llueve", "El profeta", "La polka de la Naturaleza", "Duerme tú", "El ombligo" "Pequeñita Luz"… son algunos de los títulos de estas canciones que sin duda encantarán a los niños, motivarán a los adolescentes y emocionarán a los adultos.
Ya sabes… Esta Navidad no te olvides de hacerte un poco más niño y pasártelo bien.
Para más información o realizar pedidos: Telf. 91-459 91 88
http://www.comotucomoyo.org/20_sentidosur/material.php?id=16
www.comotucomoyo.org
www.cancionesdexaquin.com
Delfín (Comunidad Emaús)
145. Quilombagem: un canto de resistencia
Raúl (Emaús) nos ha enviado este correo:
Aunque me ha pillado el toro, pues a veces las cosas se dejan hasta que es un poco tarde, os queria comentar que una misionera comboniana laica, Carmen Bascaran, que lleva muchos años trabajando en Brasil, va a traer un espectáculo para divulgar la realidad del trabajo en condiciones de esclavitud que en la zona de Brasil donde ella trabaja es una realidad demasiado habitual.
El espectáculo se ha realizado en el Centro de Defensa de la Vida y los Derechos Humanos que ella ha fundado en Açailandia estado de Maranhao y estan haciendo una gira por diferentes puntos de España.
Esto será en Madrid el domingo 21 de diciembre en el Colegio de los Maristas de Chamberi a las 19 horas.
Si sabeis de alguien a quien pueda interesar, no dejéis de reenviárselo. Un abrazo.
Raúl (Comunidad Emaús)
Pongo a continuación una parte del texto del folleto:
"En el mes de diciembre llegará a España el musical brasileño QUILOMBAGEM, un canto de resistencia y lucha por la libertad, creado por el Centro de Defensa de la Vida y los Derechos Humanos de una pequeña ciudad del estado de Maranhao, Açailândia, para celebrar el lanzamiento del Plan Estatal de Erradicación del Trabajo Esclavo. Mediante el canto, la poesía, la imagen, la danza y la capoeira, un baile, en apariencia, que ocultaba un arte marcial con el que los esclavos se entrenaban para convertir su cuerpo en un arma con el que poder rebelarse y conquistar su libertad enfrentandose a sus amos, los fazendados latifundistas. Relata cómo la explotación del hombre por otro hombre llevada al grado más atroz puede ser vencida si los trabajadoras convertidas en máquinas y los trabajadores reducidos a productores de beneficio y plusvalía dicen de forma rotunda, con voz muy alta y clara: No queremos ser esclavos, no podemos serlo, no lo somos. La obra, que transcurre en dos actos, refleja las semejanzas de la esclavitud antigua y la moderna. Se trata de algo mucho más que de un gran espectáculo, porque, desde los autores de los textos y de la música, la regidora -la ovetense Carmen Bascarán- , hasta la ayudante de montaje son combatientes contra la esclavitud de hoy, que luchan por la paz y en contra de la guerra imperialista de los expoliadores de personas, historias, lenguas y tierras."
144. Día internacional de los migrantes
Queridos amigos y amigas:
Como sabeis, el 18 de diciembre es el día internacional de los migrantes.
Con ese motivo, los jesuitas de América Latina y de Europa (concretamente las delagaciones de apostolado social) se han unido en una declaración conjunta sobre la política europea de migraciones.
Coincide además con que esta semana, "de tapadillo", se aprobó definitivamente la directiva de retorno o directiva de la vegüenza.
Ahí os la mando, junto con una nota de prensa, para que la
tengais a mano y para que le deis la máxima difusión que os parezca oportuna.
Un abrazo
Miguel (Agua Viva)
(Una versión en pdf para imprimir puede descargarse directamente aquí)
La política europea de inmigración y asilo, o la quimera de la seguridad sin libertad ni justicia
Las Delegaciones del apostolado social jesuita de Europa y Latinoamérica-Caribe nos sumamos el 18 de diciembre, aniversario de la firma de la Convención internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y sus familias (1990), a la celebración de la Jornada Mundial del Migrante. Queremos devolver una mirada sobre la persona que emigra o que busca refugio, y, desde ella, sobre su familia, sus comunidades, sobre las sociedades de origen y acogida. No queremos cerrar la mirada ante decisiones políticas y legislativas que ponen en riesgo la garantía de derechos humanos de personas especialmente vulnerables.
Desde esta perspectiva, nos preocupa seriamente la deriva de las políticas europeas de inmigración y asilo, tal como se manifiestan en la Directiva de Retorno y en el Pacto europeo sobre la inmigración y el asilo. En su desarrollo priman la seguridad en detrimento de la libertad y la justicia. Y esto por más que proclamen el respeto a todos los instrumentos internacionales que garantizan los derechos humanos, y aunque pretendan la integración social de inmigrantes legales y refugiados, garantizando el disfrute de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes.
Con tal preocupación por la suerte de las personas más necesitadas de protección internacional, denunciamos algunas medidas que se encuentran en el filo de la legalidad y de la ilegalidad internacional, de la salvaguarda de los derechos humanos y de su denegación:
- La regulación de la salida obligatoria y de la expulsión de migrantes en situación irregular (confusamente denominadas “retorno voluntario” y “retorno”) no considera las amenazas a los derechos humanos en sus países de origen, ni obliga a los Estados miembros de la UE a garantizar asistencia letrada efectiva.
- Los plazos fijados para el “retorno voluntario” (entre 7 y 30 días) lo vuelven inviable en condiciones de seguridad jurídica. A la vez que permite el internamiento de migrantes en proceso de expulsión sin suficiente control judicial, y con un plazo (6 meses, prorrogables hasta 18) desproporcionado para las necesidades de identificación y aseguramiento del proceso.
- Las prohibiciones de reingreso (hasta 5 años) impiden de hecho que la persona pida asilo en la UE por causas sobrevenidas tras su retorno al país de origen.
- La regulación de los retornos en frontera excluye cualquier garantía jurisdiccional y bloquea de hecho la petición de asilo.
- Tal como regula la repatriación de menores de 18 años a sus países de origen (para entregarlos a sus padres o tutores, o a instituciones de acogida de menores) no se garantiza, ante todo y sobre todo, el interés superior del menor.
Desde las delegaciones del Apostolado Social de la Compañía de Jesús reconocemos que no hay margen político para modificar los términos de la Directiva de Retorno. Confiamos en que se pida justicia, en última instancia ante el Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE), para hacer prevalecer el Derecho internacional público, el Derecho Internacional de los derechos humanos y el Derecho humanitario cuando se apliquen las normas de los Estados miembros que traspongan la Directiva. Y cuando se abran procesos de reforma legislativa en los Estados miembros de la UE, invitamos a tomar distancia de las exigencias coyunturales del mercado de trabajo, a tener presentes las necesidades estructurales de las sociedades europeas en términos demográficos, y a centrar la mirada en las personas más vulnerables y sus derechos.
143. Otro español en la Curia vaticana
La semana pasada se confirmó lo que ya se venía rumoreando desde hacía meses: el cardenal Cañizares, buen amigo de Benedicto XVI, ha sido reclamado para la Curia vaticana como nuevo Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos.
Religión Digital le llama el cardenal converso ya que, a principios de los años 80, pasó de ser profesor del progresista Instituto de Pastoral de Madrid (junto a teólogos decididamente pro-conciliares como Casiano Floristán, Juan de Dios Martín Velasco, Luis Maldonado, Marciano Vidal, Julio Lois, etc.), a convertirse en secretario de la Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe. Luego, de la mano del cardenal Suquía, inició una carrera eclesiástica meteórica pasando por Avila y Granada. Allí se recuerda cómo arremetió contra varios profesores de la Facultad de Teología de los Jesuitas, en una cruzada que ya había iniciado desde la Comisión Episcopal contra Juan A. Estrada y José M. Castillo. Entonces había sostenido públicamente que "los derechos humanos, dentro de la Iglesia, están limitados". Finalmente sus méritos le llevaron a recalar en Toledo como Primado de España. Su carrera, en cierto modo, recuerda un poco a la del propio Ratzinger. Ahora, como hombre de confianza del Papa, pasa a ocuparse de los asuntos de Liturgia, algo que al Sumo Pontífice le preocupa mucho.
Curiosamente, su rigidez doctrinal va pareja con un carácter apacible y una facilidad de trato que han hecho, por ejemplo, que haya sido el interlocutor eclesiástico preferido en estos años por el gobierno socialista.
No he podido resistirme a colgar esta imagen del cardenal, que fue noticia en su día. Aunque parezca un cuadro de Velázquez o de Tiziano, se trata de una foto de una ordenación por el rito preconciliar que hizo hace un par de veranos en Italia. Si queréis ver el reportaje completo del evento, podéis hacerlo aquí: enlace.
martes, 16 de diciembre de 2008
142. Propuestas cristianas ante la crisis económica
Dado que es un tema que vamos a trabajar en las tres reuniones previstas para Enero, Febrero y Mayo próximos, me parece de interés conocer las propuestas del cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo, en relación con la crisis económica.
Propuestas cristianas ante la crisis económica
Por Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla
Lunes, 15 de diciembre 2008
Esta es la promesa en la que vivimos. Este es Cristo, al que tenemos entre nosotros con su Palabra, en los sacramentos, en el hermano necesitado. Cristo, que llegará a este mundo en la más humilde y santa de las pobrezas. Se ha convertido en el asunto de actualidad. En cualquier lugar y situación, el tema de preocupante interés se llama crisis. Un estado, en muchos casos angustioso, y no solo de inseguridad económica inmediata, sino de una inquietud muy grande sobre el mismo futuro del trabajo y de la familia. Se sospecha que estamos abocados a una verdadera recesión. Dios quiera que no sea así esa inseguridad, para muchas personas, es un estado permanente, siempre «en crisis», en una situación continuada de indigencia, de carencias de todo tipo, sin posibilidad de cambiar su realidad individual, familiar y social.
¿Cómo superar esa crisis permanente originada por la pobreza, en la que se ha perdido hasta la capacidad de esperanza de poder salir de ella? Nuestra Cáritas Diocesana, en colaboración con las distintas Parroquias, comunidades religiosas y otras entidades, tiene en marcha distintos programas dedicados especialmente a personas que se encuentran en esta particular situación de indigencia. No pocos de estos problemas de carencia de atención y de asistencia aparecen de una forma especialmente dolorosa en los días de invierno. Y es por ello que Cáritas hace un esfuerzo particular por recabar ayudas con las que pueda llevar adelante unos programas de atención a los pobres.
En este tiempo, cuando la memoria se vuelve al misterio de la Encarnación del Señor, tendremos un cuidado especial en mirar a los que más parecido tienen con Cristo. Ellos nacen y viven pobres. Estar a su lado y ayudarles es criterio de autenticidad para saber si cumplimos el mandamiento del amor fraterno. Como he recordado en otros momentos, en manera alguna tenemos soluciones técnicas, ni políticas, si quiera sociales. Pero, desde la responsabilidad moral que nos ofrece la luz del Evangelio, y sabiendo quiénes van a ser los más afectados en estos momentos de dificultad, quiero reiterar las siguientes recomendaciones:
– Que en todas las Parroquias haya una atención particular para aquellas personas que puedan estar en especial situación de dificultad. Estimular la caridad fraterna de los fieles, recordarles la obligación de compartir los bienes que recibimos del Señor.
– Nuestras comunidades de vida consagrada, asociaciones, movimientos y hermandades, que en sus programas de acción caritativa y social hagan un esfuerzo de generosidad en estos momentos de dificultad.
– Colaboraremos con otras asociaciones y entidades ciudadanas en aquellas acciones sociales de solidaridad con los más afectados. Pero que nuestro apoyo no sirva nunca como excusa para que las autoridades públicas se inhiban de la grave responsabilidad que les incumbe como primeros responsables del cuidado de los más desfavorecidos.
– Las distintas secciones de Cáritas Diocesana facilitarán las informaciones y sugerencias necesarias para emprender las acciones más convenientes.
– Recordar la doctrina social de la Iglesia, particularmente en todo aquello que se refiere al derecho al trabajo y a tener un empleo digno, y apoyar aquellas justas medidas que propongan las autoridades competentes. No debemos olvidar que las situaciones de dificultad social y económica suelen llegar, más como efecto de una conducta poco ética que por unas presuntas causas desconocidas. Incluso, en algún momento, parece como si las propuestas de solución se dirigieran más a arreglar problemas de los poderosos que a la atención a los débiles.
– Pedir a Dios que ayude a los dirigentes para que puedan encontrar, cuanto antes, los mejores caminos de solución. Pero que, en forma alguna, se recorte en los presupuestos las partidas que se han de dedicar a las ayudas sociales.
Que todos sepamos cumplir con nuestras obligaciones como ciudadanos y como cristianos. Y no olvidar nunca que la primera norma y regla de nuestra vida es la del mandamiento nuevo del Señor, el amor fraterno.
Si el Adviento es tiempo de esperanza, también lo tiene que ser de caridad, de amor fraterno, de sentir la presencia cercana del Señor «pobre entre los pobres».
Con mi bendición,
† Carlos, Cardenal Amigo Vallejo
Arzobispo de Sevilla
141. Se supone que la Navidad trata de Él...
El titular del suplemento de navidad (lo pongo con minúscula deliberadamente) de este domingo del periódico de El País decía algo así como "Recupera el sentido de la Navidad". Reconozco que me hizo albergar alguna esperanza inicial de que iba a dejar de lado, por una vez, la continua incitación al consumo que inunda la mayor parte de sus vistosas páginas. Me quedé frustrado, porque el "sentido de la Navidad" era una adaptación fotográfica del cuento de Blancanieves como pretexto para un muestrario de ropa de marca.
Eso sí, para compensar, el dominical EPS incluía un reportaje sobre el coltán y su papel en la guerra del Congo... lamentablemente, sin una sola palabra de crítica hacia el occidente hiperconsumista de productos electrónicos, el auténtico motor que sigue moviendo la maquinaria de esta guerra. Lo que deja entrever más bien el reportaje, a través de los comentarios de unos pocos occidentales miembros de ONGs o de la prensa extranjera, es que los africanos son un desastre y no saben organizarse mejor... Al menos, no se puede decir que sea incoherente.
Pero volviendo a lo del sentido de la Navidad, lo que realmente quería con esta entrada era compartir con vosotros esta imagen (podéis pulsar encima para verla con mayor resolución o si queréis imprimirla):
Se trata de un montaje realizado por una web cristiana protestante canadiense, wondercafe.ca, en la que se debaten libremente temas de espiritualidad, moral o sociales. Para motivar cada debate sacan una foto-montaje alusiva y algunas son muy buenas. En el pie de esta foto pone: "¿Seguirías trayendo a tus hijos? Después de todo, se supone que la Navidad trata de El, no del individuo del traje rojo... ¿O puede tener que ver con ambos?".
Julio (Montpellier)
viernes, 12 de diciembre de 2008
140. Invitación de "Comunidad en Búsqueda"
(Disculpad, he dejado la publicación de este aviso para el último momento)
¡Buenas tardes!
Desde Comunidad en Búsqueda os invitamos a participar en aquellas actividades propuestas para las que os animéis éste fin de semana.
El lugar es un pueblo muy cerquita de Madrid (Mangirón). Animaos !!!!
Un abrazo,
Luis (Comunidad en Búsqueda)
(Nota: Para cualquier información podéis poneros en contacto Luis. El teléfono se incluye en el mail que nos envió.)
