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Desde la comunidad Agua Viva me han pedido que coloque aquí esta carta de Enrique Martínez Lozano dirigida a José Antonio Pagola, que está siendo ahora procesado por el Vaticano por su libro "Jesús. Aproximación histórica".
Por fin lo han conseguido... o eso creen.
Según han informado diversos medios en los últimos días, y pesar de la autorización del obispo Uriarte, las presiones de la jerarquía más conservadora han obligado a la editora PPC a retirar de las librerías la novena edición del libro (la revisada por el autor a propuesta del obispo emérito de S. Sebastián) de J. A. Pagola "Jesús, aproximación histórica", que se había distribuido el pasado diciembre. Pueden encontrarse comentarios en Religión Digital, Redes Cristianas, ATRIO y muchos otros medios digitales (algunos de ellos, mucho más radicales que los propios jerarcas, se frotan las manos y brindan por una supuesta victoria de la ortodoxia).
A algunos no les cabe en la cabeza, no ya el Jesús que muestra Pagola en su libro (tan distinto, desde luego, del que se exhibe desde los palacios y los tronos eclesiásticos), sino el simple hecho de que los tiempos de la Inquisición y las prohibiciones hayan quedado atrás. Estos señores parecen a veces de otro mundo, de otro tiempo, de otra galaxia... de otro evangelio.
La solución es muy sencilla... El libro quizás no pueda ya comprarse, pero afortunadamente no tenemos que recurrir a aprenderlo de memoria como se proponía en Farenheith 451, ya que cualquiera puede descargarlo, gracias a la web. Lo cierto es que no sé si es legal o no la descarga de un libro secuestrado, es decir, que no permiten se comercialice... allá cada uno.
En cualquier caso, de la web de Religión Digital he recogido estos dos enlaces, que parece que permiten hacerlo en pdf o word, por si a alguien le interesan.
Los ha colgado José Luis, un cura diocesano de Bilbao.
Religión Digital y Redes Cristianas se hacen eco de lo publicado por el periodista de RTVE Vicente Romero en su blog "Con los pobres de la Tierra".
Según el periodista, el arzobispado de Madrid ha ordenado a Cáritas Madrid suspender el uso por la comunidad de San Carlos Borromeo de las llamadas hojas de caridad, documentos que suponen la entrega de una cantidad máxima de 900 euros anuales a las familias más necesitadas del barrio. Cualquiera de las webs mencionadas da más detalles sobre esta noticia.
Este verano, después de una seria reflexión, el jesuita Juan Masiá ha decidido "cerrar" su blog de Religión Digital, uno de los que teníamos enlazados desde esta página. El motivo parece haber sido rebajar la presión que sobre los superiores de su orden han ejercido algunos obispos españoles, a raíz no tanto de la ortodoxia de las opiniones que Masiá ha vertido en su blog, sino de algunas críticas al episcopado, que han herido la sensibilidad de las mitras más susceptibles.
Juan Masiá lo explica todo en el último post de su blog. Aunque el blog sigue siendo accesible ya no habrá más entradas, pero de todos modos, y afortunadamente para nosotros, sus opiniones seguirán apareciendo en su web personal: www.juanmasia.net
Un abrazo, ánimo y hasta siempre, Juan.
Perdonad si en esta entrada soy algo menos aséptico que en otras. Si lo deseáis, puede modificarse fácilmente.
Creo que tod@s compartimos la idea de que la Iglesia de Jesús debe ser la iglesia de los pobres, debe estar al lado de los empobrecidos, de los perseguidos, de los marginados. No junto a quienes los empobrecen, los marginan, los arrinconan, los arruinan.
Estamos en tiempos de crisis económica, una profunda crisis provocada por la codicia de los que más tienen, por el afán desmedido de lucro de los ricos. Mucha gente sencilla, empujada al consumo desaforado por esta corriente tan difícilmente eludible, por la publicidad con que nos abruman cada segundo de nuestras vidas, se ha colocado en las manos inmisericordes de bancos y prestamistas. Hoy, en época de vacas flacas, se ve empobrecida, arrinconada por las deudas, desposeída de sus hogares, sin perspectivas de futuro.
En medio de todo esto, resulta un gesto llamativo (o a mí me lo parece) la fotografía de Mons. Rouco al lado de los ricos, de los poderosos, planificando su gran proyecto de Jornada Mundial de la Juventud para el año 2011. Es evidente que no puede organizarse una JMJ2011 espectacular, mediática y exitosa al lado de los pobres. Sin ricos patrocinadores el espectáculo no funciona. Sin duda, es un signo de los tiempos que vivimos y del posicionamiento de una buena parte de la jerarquía que rige los destinos de la institución eclesial.
Este grupo de banqueros y grandes empresarios, a través de la Fundación Madrid Vivo que preside el propio cardenal arzobispo de Madrid, va a apoyar la celebración de las Jornadas para que Madrid "se convierta en la capital mundial de los valores durante el mes de agosto de 2011". ¿De qué valores se tratará? De los del Evangelio me temo que no.
También es un signo de los tiempos que corren en la Iglesia, la nueva condena de una obra teológica que la Comisión para la Doctrina de la Fe de la CEE, que preside el arzobispo de Granada, Javier Martínez, va a realizar próximamente. En este caso, se trata de la del prestigioso teólogo gallego Andrés Torres Queiruga, que nos impartió uno de los Encuentros de formación de Encomún, hace un par de años.
Según dicen varias fuentes (Religion Digital entre otras), el secretario de la Comisión que ya condenó a J. A. Pagola hace unos meses, José Rico Pavés, tiene a punto el informe en el que se justifica la condena de la obra de Torres Queiruga, que en la actualidad, tras ser obligado a dejar el Seminario de Santiago de Compostela, enseña en la Facultad de filosofía de la misma ciudad.
Andrés Torres Queiruga es uno de los presbíteros más respetados de la iglesia gallega y española, un profundo conocedor de la filosofía moderna y de sus relaciones con la teología, un animador de grupos, que va ofreciendo aliento a las comunidades cristianas de muchos lugares, y no sólo en España. En estos días ha recibido apoyo desde ámbitos como el Foro de Curas de Madrid o el blog de Xabier Pikaza.
Julio (Montpellier)
Aprovechando este mismo espacio para agradecer la feliz reanudación de los servicios de EcleSALia, he querido recoger el texto que acaba de publicar titulado "El sábado para el Hombre".
No se me ha ocurrido otra forma mejor de hacerme eco del desasosiego (por usar una palabra prudente, aunque muchos medios han empleado otras bastante más duras en estos días) que las declaraciones 
de Benedicto XVI sobre el SIDA y el uso del preservativo en Africa han producido en algunos ámbitos católicos (especialmente en el de los propios misioneros que se dejan la piel entre los africanos).
Estas declaraciones también han escandalizado a las ONGs internacionales y a las instituciones públicas de salud de muchos países africanos por las posibles consecuencias negativas en la lucha contra el VIH en el continente, dado el prestigio de la figura del Pontífice.
Aunque el Papa se ha expresado con contundencia en contra de la pobreza y de la explotación por el mundo rico de los recursos africanos, no quiero dejar sin comentar el hecho de que haya celebrado su onomástica junto al presidente de Camerún, alabando como "tierra de vida" (en referencia a la rigurosa prohibición del aborto) a un país en donde no se tolera la menor disidencia política.
Este es el texto de EcleSALia:
EL SÁBADO PARA EL HOMBRE
Para llegar a Kericho hay que volar hasta Kisumu, en la orilla keniata del Lago Victoria. El aterrizaje y llegada a su rudimentario aeropuerto viene cromado por una magnífica puesta de sol, no por muy diferente de las que aquí nos maravillan, menos bella.
El recorrido de los algo más de cien kilómetros hay que hacerlo ya anochecido y, frecuentemente, bajo la torrencial lluvia que casi cada tarde riega las fértiles tierras de esa zona africana.
La cerrada noche impide la visión de lo que rodea a unas resbaladizas cuestas de boquetes y socavones entre los que el vehículo más que rodar parece que navega movido por un oleaje enfurecido. Hasta el siguiente amanecer no se puede descubrir que se estaba atravesando un asentamiento humano de chavolas levantadas en un enorme vertedero de basuras, junto al que se ubica Motobo: una casa de atención y cuidados a personas afectadas por el VIH.
A primera hora de la radiante mañana comienzan a llegar hombres y mujeres que llaman la atención por su generalizada juventud y por su jovialidad. Vienen a recibir sus tratamientos dos veces por semana. Hoy tienen una jornada especial: aprovechando la presencia de dos presbíteros europeos van a recibir el sacramento de la unción de enfermos.
La mayoría saben que van a morir. En la casa hay un libro, en cuya portada reza “Libro de la vida”, que elenca a las personas fallecidas y que habían sido tratadas de su enfermedad en este centro. Escalofriantes páginas y más páginas de jóvenes rostros sonrientes que evidencian que, mientras las muertes a causa del SIDA descienden muy considerablemente en los países desarrollados, Africa sigue sufriendo una epidemia devastadora de vidas humanas, de la que le costará décadas recuperarse.
Hoy las consultas médicas esperarán al desarrollo de una celebración salpicada de alegres cantos y danzas autóctonas, que a cualquier occidental confundiría, pero que ante todo sobrecoge, también por el hecho de que incluso los pocos musulmanes presentes (Kenia es un país de mayoría cristiana) desearon recibir la unción, sin ser ésta una única nota “heterodoxa” ni emotiva.
El centro es mantenido por cuatro religiosas, dos angloeuropeas y dos jóvenes novicias nativas, y es sostenido económicamente por asociaciones europeas y canadienses. Hasta él acuden centenares de hombres, mujeres y niños, algunos tras recorrer caminando largas distancias.
Después de recibir la atención médica por el personal especializado, una enfermera da a cada paciente las dosis del tratamiento que habrán de tomar en sus casas y sister Jane (joven monja escocesa con más de 24 años haciendo éste y otros abnegados trabajos en Africa) entrega a cada paciente de ambos sexos varios preservativos, insistiéndoles en que no dejen de usarlos y que si necesitan más que los pidan. En un momento levanta la mirada y dice “incluso el Papa si estuviera aquí repartiría preservativos”.
No sé si lo haría. Tampoco sé qué extraña regla de tres rige la ecuación por la que quienes están en la brecha, donde se palpa y siente el sufrir de la gente, tienen la clarividencia de recordar que el sábado está hecho para el hombre y no al revés, mientras que los sesudos ocupantes de “las cátedras de Moisés” lo siguen olvidando.
En el centro Motobo reparten también entre quienes lo frecuentan unas camisetas divulgativas para darse a conocer entre la población en las que serigrafiadamente se exclama: Live with hope (vive con esperanza). No se puede transmitir esperanza a quien la necesita sino desde la comprensión empática de sus situaciones, incompatible con los rigorismos, que poco pueden aliviar el dolor de gentes abandonadas.
JUAN PIÑA BATISTA, párroco de Santo Tomás de Aquino, Cádiz. (EcleSALia)
Conmemorando los 200 años del nacimiento de Charles Darwin, uno de los científicos clave de la Historia de la Ciencia, la Universidad Pontificia de Comillas en Madrid ha programado una serie de encuentros y charlas con el título "A propósito de Darwin" para esta semana, con la figura del gran científico inglés como denominador común.
La entrada a los actos, que se celebran en el Aula Magna de ICAI y también en su Sala de Conferencias, será libre hasta completar aforo. Las charlas tendrán lugar los días 10, 11 y 12 de Marzo, de 18:00 a 20:00 horas. El día 13 se celebrará un cinefórum con la proyección de la interesante película "La pesadilla de Darwin", a partir de las 16:00 horas.
Estos actos se suman a muchas otras actividades organizadas por las universidades españolas para celebrar el bicentenario del nacimiento del llamado "fundador de la Biología moderna" y el 150 aniversario de la publicación de su obra más emblemática, "El Origen de las Especies". En este caso, la organización corre a cargo de la Cátedra de Ciencia, Tecnología y Religión de la U. P. Comillas. Casualmente tengo el honor de que su Director, el matemático y filósofo jesuita Javier Leach, sea compañero mío de Facultad.
En la web de la UPC puede encontrarse un documento tríptico con la agenda detallada de estos encuentros.
Por otra parte, los encuentros coinciden con la celebración en Roma del congreso internacional "Evolución biológica: hechos y teorías. Una valoración crítica 150 años después de 'El origen de las especies'", en el que se aborda la relación entre la teoría de la evolución de Charles Darwin (1809-1882) y la fe católica.
Organizado por la Universidad Gregoriana de Roma y por la Universidad Americana de Notre Dame con el patrocinio del Vaticano, es el "primer" diálogo verdadero que se ha hecho entre ciencia y fe, según el presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, Gianfranco Ravasi.
Es de destacar y de valorar la rotundidad del Consejo Pontificio a la hora de mantener fuera de este congreso a los partidarios del creacionismo, a pesar de la insistencia de éstos y de la gran influencia que tienen, por ejemplo, en Norteamérica (la llamada hipótesis del Diseño Inteligente, que inicialmente también había quedado excluida, será sólo discutida como "fenómeno cultural").
También resulta interesante que sea el propio cardenal Levada (Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe) quien afirme lo que al genial jesuita Pierre Teilhard de Chardin le costó en su día la condena: lo absurdo de la creencia de que la teoría de la evolución de Darwin va en contra de la existencia de Dios.
Si estáis interesados en la relación entre Ciencia y Fe, os recomiendo la web del Grupo de Investigación sobre Ciencia, Razón y Fe de la Universidad de Navarra, con numerosos artículos de muy buen nivel sobre temas relacionados con la física, la biología, la cosmología, etc. También la propia web de la Cátedra de Ciencia, Tecnología y Religión de la U. P. de Comillas contiene numerosos artículos de autores de prestigio.
Ante noticias como la que recoge la entrada anterior, quiero dejar aquí constancia de la rotunda propuesta del obispo de Cádiz-Ceuta, de donar a Cáritas un 10% de los ingresos de los que somos más privilegiados (en un verdadero gesto cuaresmal que él mismo ha iniciado) para poder ayudar a todos estos hermanos y hermanas mientras lo precisen.
Monseñor Ceballos afirma en su extensa carta pastoral de finales de Febrero, “Cuaresma: Camino de amor y compromiso cristiano”, que:
“Frente a un mundo de desigualdades y miserias, volcado en el ganar, gastar y gozar, Jesús nos propone que sólo cabe compartir, como en la multiplicación de los panes; desacralizar las riquezas como en la escena del joven que quiere seguir a Jesús y apasionarse por la justicia y la solidaridad, como nos describe el juicio de las naciones. Finalmente, a aquellos que quieren ocupar puestos importantes, Jesús propone servir con sencillez a los demás, como en la escena de los hijos de Zebedeo”.Y afirma en uno de los títulos: "El ayuno que Dios quiere es ayudar a los parados", en una actualización de Isaías:
“El ayuno que yo quiero: partir el pan con el hambriento y recibir en tu casa a los pobres sin hogar” (Is 58, 7)¿Qué podemos decir a esto?
El Vaticano ha afirmado estos días la "plena comunión con la Iglesia Católica" de los seguidores de Monseñor Lefevre (Fraternidad Sacerdotal de San Pío X), excomulgados por Juan Pablo II, entre ellos el obispo británico Richard Williamson. Esta rehabilitación se ha hecho pública precisamente en el 50 aniversario de la convocatoria del Concilio Vaticano II. Dado que los seguidores de Lefevre siguen manifestando públicamente su disconformidad con el Vaticano II, algo así sólo puede significar en mi opinión la falta de sintonía de la Santa Sede y el Papa con dicho Concilio, y no sólo a nivel litúrgico. Parece que el acercamiento conlleva incluso el premio de la creación de una prelatura personal, algo de lo que sólo disponía hasta ahora el Opus Dei.
La decisión de Benedicto XVI ha suscitado reacciones adversas en la propia jerarquía católica, como la del cardenal arzobispo de Viena, entre otros, aunque más por las afirmaciones negacionistas del holocausto judío de parte de los seguidores de Lefevre, recogidas estos días en los medios y que han escandalizado al mundo judío, que por una actitud global ante el concilio.
La verdad es que la actitud del Vaticano hacia este grupo ex-cismático y ultratradicionalista contrasta de forma notable (¿escandalosa?) con la que mantiene hacia sectores de la Iglesia más comprometidos con el acercamiento entre las religiones, más cerca de la realidad de los pobres y del Evangelio de Jesús.
En relación con esto, en una entrevista que recoge Religión Digital, el teólogo alemán Hans Kung, importante defensor del ideal ecuménico, ha sugerido, refiriéndose al Papa, que "es tiempo de que lo releven".
Religión Digital también ha recogido declaraciones del teólogo de la liberación Leonardo Boff, en las que se muestra escandalizado y sugiere que Benedicto XVI podría acabar provocando un nuevo cisma si continúa cuestionando el Concilio Vaticano II.
Ambos teólogos, Kung y Boff, han sido condenados por el Vaticano, aunque nunca han abandonado la Iglesia Católica.
Julio (Montpellier)
La semana pasada se confirmó lo que ya se venía rumoreando desde hacía meses: el cardenal Cañizares, buen amigo de Benedicto XVI, ha sido reclamado para la Curia vaticana como nuevo Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos.
Religión Digital le llama el cardenal converso ya que, a principios de los años 80, pasó de ser profesor del progresista Instituto de Pastoral de Madrid (junto a teólogos decididamente pro-conciliares como Casiano Floristán, Juan de Dios Martín Velasco, Luis Maldonado, Marciano Vidal, Julio Lois, etc.), a convertirse en secretario de la Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe. Luego, de la mano del cardenal Suquía, inició una carrera eclesiástica meteórica pasando por Avila y Granada. Allí se recuerda cómo arremetió contra varios profesores de la Facultad de Teología de los Jesuitas, en una cruzada que ya había iniciado desde la Comisión Episcopal contra Juan A. Estrada y José M. Castillo. Entonces había sostenido públicamente que "los derechos humanos, dentro de la Iglesia, están limitados". Finalmente sus méritos le llevaron a recalar en Toledo como Primado de España. Su carrera, en cierto modo, recuerda un poco a la del propio Ratzinger. Ahora, como hombre de confianza del Papa, pasa a ocuparse de los asuntos de Liturgia, algo que al Sumo Pontífice le preocupa mucho.
Curiosamente, su rigidez doctrinal va pareja con un carácter apacible y una facilidad de trato que han hecho, por ejemplo, que haya sido el interlocutor eclesiástico preferido en estos años por el gobierno socialista.
No he podido resistirme a colgar esta imagen del cardenal, que fue noticia en su día. Aunque parezca un cuadro de Velázquez o de Tiziano, se trata de una foto de una ordenación por el rito preconciliar que hizo hace un par de veranos en Italia. Si queréis ver el reportaje completo del evento, podéis hacerlo aquí: enlace.
Dado que es un tema que vamos a trabajar en las tres reuniones previstas para Enero, Febrero y Mayo próximos, me parece de interés conocer las propuestas del cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo, en relación con la crisis económica.
Propuestas cristianas ante la crisis económica
Por Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla
Lunes, 15 de diciembre 2008
Esta es la promesa en la que vivimos. Este es Cristo, al que tenemos entre nosotros con su Palabra, en los sacramentos, en el hermano necesitado. Cristo, que llegará a este mundo en la más humilde y santa de las pobrezas. Se ha convertido en el asunto de actualidad. En cualquier lugar y situación, el tema de preocupante interés se llama crisis. Un estado, en muchos casos angustioso, y no solo de inseguridad económica inmediata, sino de una inquietud muy grande sobre el mismo futuro del trabajo y de la familia. Se sospecha que estamos abocados a una verdadera recesión. Dios quiera que no sea así esa inseguridad, para muchas personas, es un estado permanente, siempre «en crisis», en una situación continuada de indigencia, de carencias de todo tipo, sin posibilidad de cambiar su realidad individual, familiar y social.
¿Cómo superar esa crisis permanente originada por la pobreza, en la que se ha perdido hasta la capacidad de esperanza de poder salir de ella? Nuestra Cáritas Diocesana, en colaboración con las distintas Parroquias, comunidades religiosas y otras entidades, tiene en marcha distintos programas dedicados especialmente a personas que se encuentran en esta particular situación de indigencia. No pocos de estos problemas de carencia de atención y de asistencia aparecen de una forma especialmente dolorosa en los días de invierno. Y es por ello que Cáritas hace un esfuerzo particular por recabar ayudas con las que pueda llevar adelante unos programas de atención a los pobres.
En este tiempo, cuando la memoria se vuelve al misterio de la Encarnación del Señor, tendremos un cuidado especial en mirar a los que más parecido tienen con Cristo. Ellos nacen y viven pobres. Estar a su lado y ayudarles es criterio de autenticidad para saber si cumplimos el mandamiento del amor fraterno. Como he recordado en otros momentos, en manera alguna tenemos soluciones técnicas, ni políticas, si quiera sociales. Pero, desde la responsabilidad moral que nos ofrece la luz del Evangelio, y sabiendo quiénes van a ser los más afectados en estos momentos de dificultad, quiero reiterar las siguientes recomendaciones:
– Que en todas las Parroquias haya una atención particular para aquellas personas que puedan estar en especial situación de dificultad. Estimular la caridad fraterna de los fieles, recordarles la obligación de compartir los bienes que recibimos del Señor.
– Nuestras comunidades de vida consagrada, asociaciones, movimientos y hermandades, que en sus programas de acción caritativa y social hagan un esfuerzo de generosidad en estos momentos de dificultad.
– Colaboraremos con otras asociaciones y entidades ciudadanas en aquellas acciones sociales de solidaridad con los más afectados. Pero que nuestro apoyo no sirva nunca como excusa para que las autoridades públicas se inhiban de la grave responsabilidad que les incumbe como primeros responsables del cuidado de los más desfavorecidos.
– Las distintas secciones de Cáritas Diocesana facilitarán las informaciones y sugerencias necesarias para emprender las acciones más convenientes.
– Recordar la doctrina social de la Iglesia, particularmente en todo aquello que se refiere al derecho al trabajo y a tener un empleo digno, y apoyar aquellas justas medidas que propongan las autoridades competentes. No debemos olvidar que las situaciones de dificultad social y económica suelen llegar, más como efecto de una conducta poco ética que por unas presuntas causas desconocidas. Incluso, en algún momento, parece como si las propuestas de solución se dirigieran más a arreglar problemas de los poderosos que a la atención a los débiles.
– Pedir a Dios que ayude a los dirigentes para que puedan encontrar, cuanto antes, los mejores caminos de solución. Pero que, en forma alguna, se recorte en los presupuestos las partidas que se han de dedicar a las ayudas sociales.
Que todos sepamos cumplir con nuestras obligaciones como ciudadanos y como cristianos. Y no olvidar nunca que la primera norma y regla de nuestra vida es la del mandamiento nuevo del Señor, el amor fraterno.
Si el Adviento es tiempo de esperanza, también lo tiene que ser de caridad, de amor fraterno, de sentir la presencia cercana del Señor «pobre entre los pobres».
Con mi bendición,
† Carlos, Cardenal Amigo Vallejo
Arzobispo de Sevilla
Estos días ha sido una sorpresa agradable la carta pastoral que el obispo de Avila, Jesús García Burillo, ha dirigido a los jóvenes de su diócesis. En mi opinión un acierto, tanto en el contenido como en el tono.
Os pongo a continuación el texto (que podéis descargar en formato word en la web de la Diócesis de Avila), para leerlo completo basta con que pulséis en "Seguir leyendo...".
¡ADELANTE! ¡VENDE TODO!
(Carta del Obispo de Ávila a los jóvenes)
Querid@ joven,
Ante todo, un saludo. No sé si me conoces algo o nada, quizás de oídas o de vista. Por si acaso, me presento. Mi nombre es Jesús, tengo sesenta y tantos, soy cristiano como tú, obispo de Ávila, y querría ser sencillamente tu amigo. Por eso, te escribo esta carta abierta. Podría hacerlo por email, messenger o tuenti, pero aún no tengo tu dirección y, sinceramente, tampoco estoy muy puesto en estos medios. Aunque si la consigo, prometo aprender o, mejor aún, encontrarnos personalmente.
No quiero hacerte perder tu valioso tiempo ni mucho menos meterte un rollo para comerte el tarro. Sólo quiero entablar contigo un pequeño diálogo para conocernos y para proponerte algo distinto de lo que se te suele ofrecer. Te lo propongo porque para mí y para muchos que conozco es algo muy bueno. Después de algunos años uno aprende a valorar lo que verdaderamente merece la pena y se siente en deuda de compartirlo. Guardarlo para mí sería demasiado egoísta. Más aún, sería perderlo. En cambio, al compartirlo nos enriquecemos mutuamente y nos ayudamos a ser más felices. Eso es lo que pretendo con estas líneas. Sólo te pido que las leas como escritas expresamente para ti, por alguien que te aprecia y que, por eso, espera tu respuesta, sea la que sea. No te importe.
1. ¿Qué buscas? ¿Cómo te encuentras?
Quizás te haya llamado la atención el título de esta carta. Lo he tomado prestado de la canción de «Operación Triunfo» de hace unos años, que seguro te sonará: «Adelante, por los sueños que aún nos quedan…». En cuanto la oí me vino a la memoria un relato del Evangelio en el que Jesús le dijo a un joven algo parecido: «todavía te falta una cosa, adelante, vende todo y luego sígueme» (Mc 10,21). En esa palabra «adelante» se encierra parte del secreto para que tu vida sea una verdadera – no aparente o televisiva - «operación triunfo». Aquel joven se había acercado a Jesús con una pregunta que le inquietaba: «¿qué he de hacer de bueno para heredar la vida eterna?» (Mc 10,17). Ese joven tenía sueños e ilusiones, quería vivir a tope y ser feliz para siempre. Pero sabía que eso no le llovería del cielo: tenía que hacer algo, más aún, algo «bueno» para alcanzar esa meta. Por eso, preguntó a alguien capaz de ayudarle.
Curiosamente en el Evangelio no se nos dice el nombre de aquel joven. Creo que la razón es muy sencilla: para que pongas tu nombre. Ese joven puedes ser tú. Imagínate en esa situación. Seguro que tú, también como él, tienes tus sueños, tus ilusiones para el futuro: aquello por lo que haces las cosas, por lo que te levantas cada mañana aunque las sábanas se te peguen, por lo que estudias, te esfuerzas o entrenas cada día, por lo que decides esto o aquello. Antes de ponerse uno en marcha tiene que saber qué busca y hacia dónde quiere ir para poder elegir el camino acertado. Por eso, Jesús lo primero que preguntó a unos cuantos jóvenes que tenían curiosidad por él fue: «¿qué buscáis?» (Jn 1,38). Quizás te sientas reflejado en esa canción de Amaral: «quiero vivir, quiero gritar, quiero correr en libertad, quiero encontrar mi sitio». ¿Y tú? ¿Qué quieres en la vida? ¿Qué buscas? No te canses nunca de soñar. Querer es bueno. Pon nombre y apellido a tus sueños.
Pero – siguiendo con el joven del Evangelio – sabes que no basta con querer o soñar. Hay que ponerse manos a la obra para que los sueños se hagan realidad. Y te preguntas: «¿qué puedo hacer?». Yo me preguntaría algo previo: ¿qué estoy haciendo ya? ¿cómo me encuentro? ¿por dónde ando en este momento? Sólo un consejo antes de que respondas a estas cuestiones. Solemos tener la mala costumbre de fijarnos sólo en lo negativo de nosotros mismos o de mirarnos como los demás nos ven. De este modo nos desanimamos. Atrévete a fijarte en lo positivo, toma en serio lo que los demás piensen de ti pero, sobre todo, déjate mirar como Dios te mira. Él se fija principalmente en lo «bueno» que tienes y en lo mucho que vales, porque es lo que Él puso en ti. Sobre lo bueno que ya has conseguido podrás seguir construyendo. Y, a la luz de lo bueno, descubrirás inmediatamente lo que no va tan bien, lo que te queda aún por hacer.
2. Hagamos balance. ¿Estás satisfecho?
Una vez que te has planteado lo que quieres y has visto dónde te encuentras puedes hacer balance de tu situación. Déjame que lo haga contigo, partiendo de las veces que me encuentro y hablo con chicas y chicos de tu edad.
* Seguro que tú, como ellos, quieres vivir en libertad, ser tú mismo sin etiquetas ni imposiciones de nadie. Me parece algo muy bueno y fundamental. Es más, Dios te quiere libre de verdad en tus decisiones y creencias, que seas alguien único y no un número más de la lista. Aunque conseguir esto no es fácil ¿verdad? Puedes creer que para llegar a ser libre hay que hacer lo que te dé la gana, librarte de las normas establecidas o de lo que te digan tus padres, ser tú mismo a pesar de los demás o incluso en contra de ellos. Conozco a jóvenes que han llegado a la conclusión de que ser libre así te hace pasota, te deja más solo y, al final, termina convirtiéndote en esclavo de tus propios caprichos o, lo que es peor, de lo que te dictan desde fuera sin que te des ni cuenta. Esos jóvenes experimentan una cosa curiosa: eres más tú mismo y te sientes más libre cuanto menos te miras al ombligo y cuanto más cuentas con los demás y vives para ellos. Ser libre es andar en busca de la verdad y del bien, que no son invento tuyo ni nuestro, sino algo inscrito dentro de ti, en tu conciencia, que por eso te remuerde cuando no la haces caso.
* Otra aspiración que puedes tener, como muchos jóvenes de tu edad, es el bienestar. Buscas vivir bien y tener cosas buenas (alimentación, casa, trabajo con buen sueldo, ropa de moda, buena salud, un buen «body»). La cuestión es si esto sólo basta para hacerte feliz. A veces absolutizamos tanto esas cosas que las hacemos dioses, es decir, sacrificamos todo por ellas como si fueran lo único importante y acabamos siendo esclavos de ellas, del consumo, de las modas o del cuerpo. Me encuentro frecuentemente con chicos y chicas que tienen de todo pero que, en el fondo, no están contentos. No sé tú, pero yo creo que vales más por lo que eres que por lo que tienes o aparentas.
* Probablemente te guste vivir la vida, disfrutar del momento presente («carpe diem») y hacer experiencias fuertes arriesgando un poco. El problema es que el momento presente no son sólo las noches de los findes sino también las mañanas de los lunes y las tardes de estudio o de trabajo. Quizás, por impaciente curiosidad, hayas buscado probar cosas nuevas, como el alcohol o las drogas, o hacer experiencias fuertes, como la velocidad o el sexo fácil, que, sí, pueden darte un placer momentáneo pero que después te dejan vacío, «te hacen viejo de repente» y te llevan a un mundo de fantasía que nada tiene que ver con la vida «real», «tu» vida, la verdadera, con sus alegrías y frustraciones. A veces percibo con pena cuántos jóvenes como tú buscando esos riesgos y experiencias-límite han terminado en un «círculo ciego», arruinando sus vidas y la de sus familias y amigos. La carrera de tu vida es larga. Por eso, es bueno que te dosifiques para que disfrutes de todo a su tiempo y no te entre la pájara antes de llegar a la meta. Veo con alegría que hay jóvenes que disfrutan de la vida sin evadirse de ella, que arriesgan todo sin hacer puenting hacia la nada.
* Hoy en día otra cosa fundamental es comunicarse y entablar relaciones. El chateo por internet o las conversaciones al móvil dan fe de ello. No has nacido para vivir solo sino con los demás y para los demás. Detrás de todo ello está el deseo más importante que seguro llevas en tu corazón: amar y ser amado. Es lo que más necesitas pero, probablemente, lo que más te cuesta. Te das cuenta de que amar es algo muy serio: es saber recibir y entregarse, arriesgarse y esperar, ser fiel ahora y para siempre. Siendo sincero contigo mismo, a veces dices que amas a una persona cuando en el fondo te estás sirviendo de ella para tu propia satisfacción, para «usar y tirar», y notas que eso es mentir, amarse a sí mismo y no te hace feliz.
Este balance que acabamos de hacer me recuerda una parábola de Jesús en la que habla de un hijo pequeño que pidió a su padre toda su fortuna para irse de casa. Quería ir por libre, buscar el mayor bienestar posible lejos de su casa para experimentar los placeres de la vida sin freno. Al final, después de probarlo todo, se encontró muy pronto sin nada, solo e insatisfecho (cf. Lc 15,11-16). Y algo parecido le pasó al joven rico. Tenía muchas cosas pero sentía que le faltaba algo. Veía un «desfase» entre lo que quería y lo que tenía, entre sus sueños y lo que había conseguido hasta entonces. Y ¿tú? ¿no sientes algo semejante? ¿estás satisfecho con lo que eres y has alcanzado, con lo que te ofrece la tele o la sociedad en que vives? A lo mejor te encuentras como en ese «canto del loco»: «estoy cansado de salir de noche y ver siempre la misma gente. Estoy flipando de que la gente se invente, cuente y luego reinvente…Estoy cansado de siempre lo mismo y la misma historia y quiero cambiar». Puede que en tu vida «todo tiene igual color» y «sientes que algo echas en falta». ¿Qué será? ¿Podrás alcanzarlo y cambiar?
3. «Lo hemos encontrado». Te presento a Jesús
El joven rico pero insatisfecho acudió a alguien que podía ayudarle. Posiblemente había oído hablar de él o se lo encontró por casualidad. Sea como fuere resultó alguien muy especial: Jesús de Nazaret. A lo largo de los siglos quien se ha encontrado con Él no ha quedado indiferente. Así les ocurrió a los primeros discípulos. En cuanto lo conocieron fueron a presentársele a otros: «lo hemos encontrado» (cf. Jn 1,41.45). Yo también lo encontré cuando tenía tu edad y te lo ofrezco. Sí, te presento a Jesús. Lo he encontrado aunque quiero seguirlo buscando contigo.
Ahora, ¿por qué Jesús es tan especial? ¿quién es Él? Una vez él mismo hizo una especie de «sondeo» a sus apóstoles sobre lo que la gente pensaba de él (cf. Mt 16,13-14). Recibió respuestas «hechas», «desde fuera», que lo etiquetaban según los ideales de su tiempo. Probablemente algo semejante obtendríamos si hiciésemos hoy esa encuesta. ¿Cómo la rellenarías tú? Quizás has oído hablar algo de Jesús (en casa, en catequesis, en clase de religión, en los medios de comunicación). Te puede parecer como un hombre muy importante que ha cambiado la historia, o como una buena persona que hizo el bien ayudando a los más pobres, como un «anti-sistema» que quiso transformar el mundo sin violencia costándole la vida, como un maestro con doctrinas hermosas y poco comunes, o incluso como un hombre religioso fundador del cristianismo. Puedes seguir la lista.
Sin embargo, todas estas respuestas, sin ser falsas, se quedan un poco por las ramas. Es lo que «se dice» de Jesús, un Jesús hecho a mi medida. Pero para conocer realmente a una persona no bastan las etiquetas ni una foto, hay que encontrarse y dejarse sorprender por ella, por lo nuevo y único que me aporta. ¡Cuánto más con Jesús! El apóstol Pedro dio en la clave cuando respondió: «Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente» (Mt 16,16). En esta frase se resume quién es Jesús. Él es el Mesías, es decir, aquel en quien se cumplen las esperanzas del pueblo de Israel y los sueños de todos los hombres, también los tuyos. Él tiene una relación única con Dios: es su Hijo. Jesús no es sólo un hombre, todo lo especial que quieras, es el Hijo de Dios hecho hombre: Dios con nosotros, contigo, Dios a tu nivel, Dios para ti.
En Jesús me he dado cuenta de que Dios no es una idea abstracta por encima de las nubes sino que tiene rostro y corazón: es mi Padre, nuestro Padre. En Jesús he escuchado que Dios tiene una palabra para mí y que no es ni para regañarme ni para echarme flores sino para iluminarme en mi camino hacia la auténtica felicidad: «ánimo, no tengas miedo», «levántate y camina», «yo tampoco te condeno pero anda y en adelante no peques más», «bienaventurados los pobres en el espíritu». Jesús me ha hecho notar que Dios tiene gestos conmigo de confianza, de ternura, de compasión, de aliento. En Jesús he descubierto que Dios no me deja tirado y a mi bola, incluso cuando yo he pasado de Él, sino que se ha mojado conmigo, contigo, con todos, hasta el punto de hacerse uno como tú y como yo, de compartir mi vida real, con sus tanteos y crisis, hasta el punto de entregar su vida en la cruz «por mí» y por todos para que nosotros no tuviéramos que morir para siempre. ¡Esto sí que ha sido un derroche de Dios!
A veces puedes tener la impresión – como en los Cuentos de Narnia – de que la «bruja blanca» domina este mundo frío con su «magia» de mal, de mentira y de violencia. Pero no. Jesús es como aquel león, Aslan, que siendo inocente se ha dejado matar para romper el hechizo de la bruja. En su resurrección se ha roto el hechizo. Hay una magia más poderosa que la de la bruja, hay un poder más fuerte que el del «anillo» de Saurón que amenaza con destruir la «tierra media»: ¡el amor de Jesús!
Resumiendo, en Jesús he sentido que Dios me ama sin condiciones ni límites, como soy, con mis grandes valores y mis pobres defectos, para siempre. Jesús es un Dios distinto de como lo imaginamos y, por eso, nos hace distintos después de haberlo encontrado. Él no te quita nada de lo bueno, hermoso y grande que tienes. Al contrario – como dice el Papa Benedicto – te ofrece más, te lo ofrece todo.
4. «Lo que hemos visto y oído te lo anunciamos». Vivir la Iglesia
Probablemente me dirás que estas palabras son muy bonitas, pero ¿cómo encontrar a ese Jesús si vivió hace más de dos mil años? Los cristianos confesamos que Él ha resucitado y, por eso, sigue vivo, presente entre nosotros de un modo misterioso pero real por medio de su Espíritu Santo. Hay cosas que no ves con los ojos pero sin ellas no puedes vivir: el amor de tu familia, la amistad, el aire, la luz…Algo así es el Espíritu de Jesús resucitado. Puedes encontrarlo en todas partes pero hay un lugar en el que nos ha garantizado su presencia: en la Iglesia.
Ciertamente la Iglesia no tiene hoy muy buena fama entre los jóvenes ni en la opinión pública. No sé qué opinión tienes tú de la Iglesia. Yo sólo querría presentártela de otro modo. Quizás ves la Iglesia sólo como una institución poderosa y rica entre tantas de nuestra sociedad, la identificas con los curas o con un grupo determinado, o tienes la imagen que de ella te venden (carca, impositiva, incoherente…). Pero la Iglesia sobre todo es la casa de la gran familia de Jesús, donde hay sitio para todos, donde todos somos iguales siendo distintos porque Él está en medio según nos prometió: «donde dos o tres están reunidos en mi nombre allí estoy yo en medio de ellos» (Mt 18,20). Yo no creo solo sino junto con otros que me han anunciado «lo que han visto y oído» (1 Jn 1,1-4), formando así una cadena que se inició con los apóstoles de Jesús, continúa hasta hoy y se prolongará hasta el fin de los tiempos.
Si te enganchas a esta cadena y entras a formar parte de esta gran familia, la verás con ojos nuevos, como a tu propia madre. Te darás cuenta, naturalmente, de sus faltas, porque la formamos hombres y mujeres limitados, pero ante todo te sentirás como en casa, en tu casa. Quisiera decirte: tú también eres Iglesia, ella es tu madre y tu casa, te ha regalado la fe en Jesús y nunca te abandonará. En ella tienes sitio y una tarea insustituible. Lo que le pase a ella te afecta también a ti y depende en cierto sentido de ti. Esto es lo que muchos jóvenes como tú han vivido en el último Encuentro mundial de la Juventud con el Papa en Sydney y lo que nos disponemos a vivir en Madrid en el verano de 2011.
5. «¡Ven y verás!». Una propuesta
Querid@ joven. Uno no se convence de todo esto que te voy contando hasta que no lo experimenta en carne propia. A aquellos discípulos que querían conocerlo les dijo Jesús: «¡venid y veréis!» (Jn 1,39) y lo mismo te dice a ti: «¡ven y verás!». Tú que buscas experiencias fuertes, haz esta experiencia de Jesús y de la Iglesia, y verás que lo que te he dicho es bueno porque es verdad. Déjame darte unas pistas, por si te ayudan:
A) «Cree en Él». Para conocer a una persona lo primero que uno debe hacer es fiarse de ella. Fíate de Jesús. Quizás te cueste creer o rezar y tengas dudas. Tranquilo. Si deseas conocerlo – decía S. Agustín – ya tienes fe. Eso sí, no busques primero razones para creer en Jesús. Haz el camino inverso. Primero confía en Él y verás cómo poco a poco Él te dará sus razones. La fe te presta unas «gafas» para ver a Jesús en una dimensión nueva.
B) «Escucha su Palabra. Lee la Biblia». Si ya te has fiado de Él su Palabra significará algo para ti. No es una palabra cualquiera, como las nuestras, que se las lleva el viento. Su Palabra es verdad, viva y eficaz porque hace lo que dice. Léela dirigida a ti. Aunque sólo sea el pasaje del Evangelio de cada día [yo te lo envío si no lo tienes]. Verás cómo casi sin notarlo te irá cambiando, te aclarará cuando estés confuso, te animará cuando estés desalentado, te fortalecerá. Una forma sencilla de rezar es escuchar esta Palabra y responder a ella con nuestras palabras.
C) «Vive como Él». La primera respuesta que Jesús dio al joven rico fue: «si quieres vivir de veras, cumple los mandamientos» (Mt 19,17). En otro lugar Jesús resume los mandamientos en dos o, mejor, en uno con dos caras: «ama a Dios por encima de todo y al prójimo como a ti mismo» (Mc 12,29-31). Quizá pienses que los mandamientos son «cargas» pesadas que Jesús o la Iglesia te imponen para amargarte la vida. ¡Todo lo contrario! Son «señales» que Jesús te regala para que atines con el bien y vivas feliz. Son «consejos» de un amigo. Además, Jesús no se limita a regalártelos. Él los cumplió primero para que te sea más fácil cumplirlos. Si así lo haces, verás que eres más libre.
D) «Vive de Él. Celebra los sacramentos», especialmente la eucaristía de los domingos: ¡es la movida de los cristianos, su quedada semanal con Jesús y entre ellos! Si la vives así no te aburrirás en ella sino que disfrutarás. Te recargará las pilas «por dentro» para el resto de la semana. Y otra cosa que hoy no se lleva mucho: déjate perdonar por Jesús en el sacramento de la reconciliación. Verás que, aunque te parezca imposible, tu vida puede ir cambiando paso a paso con el empujón de la misericordia de Jesús y te sentirás más libre.
E) «Vive para Él. Comprométete». Es de bien nacidos ser agradecidos. Si Jesús lo ha dado todo por ti, algo deberías dar tú por Él ¿no crees? Comparte un poco de tu tiempo, de tus cosas, de tus capacidades y ponlo al servicio de los demás, especialmente de los más necesitados. Comparte con los demás lo que has descubierto de Jesús. Posibilidades tienes un montón: grupos de reflexión, de oración, de compromiso, voluntariado. Hay jóvenes que incluso pasan algún tiempo en el Tercer mundo. Verás cómo se cumplen aquellas palabras de Jesús: «Hay más alegría en dar que en recibir» (Hch 20,35).
Todas estas pistas podrían ayudarte a ir elaborando un pequeño «plan de vida», donde anotes cuáles son tus sueños, cómo te encuentras ahora y qué medios o compromisos vas a poner para alcanzarlos. Todos necesitamos ese plan secreto para tener orden en la vida y no vivir a lo que salga. Ponerlo por escrito te ayudará a revisarlo después. Contrástalo con alguien que pueda echarte una mano. Sé realista y humilde al escribirlo porque «quien mucho abarca, poco aprieta». Y luego sé paciente y constante al aplicarlo.
Conclusión: ¡Adelante, vende todo!
Termino repitiéndote las palabras del comienzo. Las mismas que Jesús dijo al joven rico al final de su diálogo con él: «una cosa te falta, adelante, vende todo, dáselo a los pobres y luego ven y sígueme». Seguro que en tu vida «algo te falta». No eres perfecto, como yo tampoco lo soy. No te preocupes. Siempre nos queda algo «más» para estar satisfechos. Jesús te dice: ¡adelante! ¡ánimo! Creer en Él es una apuesta y hay que arriesgarse. Él no se conforma con «algo» de ti ni con respuestas «tibias». Te pide todo porque te lo da todo: ¡vende todo…y sígueme! No te ofrece un camino de rosas porque te engañaría, pero sí un camino de plena realización personal. Si esto lo sabes, ¿por qué no te lanzas?
Quiero acabar «color esperanza», con la canción de Diego Torres. En esta carta te he presentado a Jesús. Ahora todo depende de ti. La pelota está en tu tejado. Sabes que se puede, que las ventanas de tu vida se pueden abrir, todavía más, que con Jesús «lo imposible se puede lograr» porque Él lo puede todo. Ahora, debes querer que se pueda, que Él pueda en ti. Quítate los miedos y los complejos, sácalos afuera. Píntate la cara color esperanza, color de Jesús. Tienta al futuro con el corazón y lánzate.
No es fácil empezar, pero «mejor perderse que nunca embarcar, mejor tentarse a dejar de intentar», mejor volar que quedarse en el nido de la comodidad conformándote con lo que ya tienes. Jesús nunca te agobiará. Sólo espera tu respuesta. Te deja incluso que le respondas con un «no, paso». Eso hizo el joven rico, pero nos dice el Evangelio que «se marchó muy triste» (Mc 10,22). Ahora bien, si le respondes con un «sí» estoy seguro de que tu vida cambiará. Irás encontrando «tu sitio» en la vida, la vocación para la que Dios te pensó: formar una familia, ser religioso o religiosa, ser cura, ¿por qué no? Y hallarás incluso más de lo que querías o buscabas al principio: una alegría que nadie te quitará.
Te lo deseo de todo corazón y yo también, como Jesús, espero tu respuesta para seguir dialogando y ayudándonos mutuamente. Si quieres ponerte en contacto conmigo, aquí te dejo mi email: jesus@obav.es. También tienes a tu disposición los Secretariados de Pastoral juvenil, universitaria y vocacional de la diócesis. Cuenta con que hay alguien que reza por ti. Un fuerte abrazo y hasta pronto, de un amigo
+ Jesús, Obispo de Ávila
Una de las noticias (¿sorprendentes?) que esta semana nos ha dado el Vaticano ha sido su decisión de oponerse a la propuesta que Francia, en nombre de toda la UE, va hacer ante la ONU para que la homosexualidad deje de ser considerada delito en todo el mundo.
El arzobispo Celestino Migliore, observador permanente del Vaticano en la ONU, dijo que el Vaticano está en contra de la resolución porque "agregaría nuevas categorías a aquellos protegidos de la discriminación" y podría llevar la discriminación hacia el tradicional matrimonio heterosexual. "Si se adopta, creará nuevas e implacables discriminaciones", dijo Migliore. "Por ejemplo, estados que no reconocen las uniones del mismo sexo como 'matrimonios' quedarían en la picota y serían objeto de presión". Desde luego, el desvelo del Vaticano por la salud del matrimonio heterosexual es encomiable... la lástima es que no parece preocuparle tanto la de los seres humanos concretos que sufren la legislación de estos países.
Según indica Religión Digital, un duro editorial publicado en el diario italiano La Stampa calificó el razonamiento del Vaticano de "grotesco". El editorial afirma que lo que el Vaticano realmente teme es una "reacción en cadena a favor de reconocer legalmente las uniones homosexuales en países que, como Italia, no tienen legislación al respecto."
El representante del Vaticano ha pretendido excusarse señalando que en esta oposición "La Santa Sede no está sola", ya que hay muchos otros países que no van a apoyar la propuesta. Lo lamentable de esta justificación es que, efectivamente, la Santa Sede tiene una abundante y muy vergonzante compañía en este tema, precisamente la de aquellos países en los que se encarcela e incluso condena a muerte a los homosexuales.
Una de las reacciones más rápidas ha sido la de Redes Cristianas, que acaba de difundir un duro comunicado denunciando esta actitud, titulado "Ante la oposición del Vaticano a la despenalización mundial de la homosexualidad". Puede leerse en distintos medios digitales, o en la propia web de Redes Cristianas.
Otra joya de la semana es la noticia de que la Santa Sede tampoco firmará la Convención de la ONU sobre Discapacidad, con el pretexto de que no incluye una prohibición explícita del aborto... Eso afirma, al menos, Religión Digital. A pesar de todo, monseñor Migliore ha declarado al respecto que “la protección de los derechos, de la dignidad y de los valores de las personas con discapacidad es una de las principales preocupaciones de la Santa Sede".
¿Me estoy volviendo loco? ¿me he equivocado de Evangelio? ¿me he equivocado de Iglesia?
Julio (Montpellier)
Aprovecho para reseñar en una sola entrada tres noticias de los últimos días, en los que la jerarquía ha tenido un protagonismo importante. Aunque todos ellos han tenido repercusión mediática, de muy diverso cariz, me limito a recoger el enfoque que se les da en Religión Digital.
En primer lugar, la decisión judicial de obligar a la retirada de crucifijos de las aulas de un colegio público de Valladolid, a raíz de denuncias de algunos padres de alumnos. Esta decisión ha sido apoyada desde el PSOE, cuyo vicesecretario general, José Blanco, ha afirmado que "en los colegios públicos no debe haber crucifijos porque hay que respetar las creencias de todo el mundo". Otros políticos también se han expresado, con desigual fortuna tal como han recogido muchos medios.
La decisión del juez ha sido muy criticada por el arzobispo de Toledo, cardenal Cañizares, que habla de "cristofobia" y por el arzobispo de Valladolid mons. Braulio Rodríguez, que reivindica el significado del crucifijo no sólo como símbolo religioso, sino también de nuestra cultura. También desde otros miembros de la jerarquía e instituciones eclesiales. En definitiva, más madera para el debate sobre la "deriva laicista" de nuestra sociedad. He encontrado muy lúcida la reflexión que hace a este respecto el sacerdote alavés José I. Calleja, en su Blog "La mirada samaritana".
Otro tema de portada han sido las declaraciones del cardenal Rouco sobre la Memoria Histórica, en su discurso ante la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal. El presidente del Episcopado ha advertido de que la memoria histórica puede “dar pábulo a confrontaciones violentas”, y añadido que “a veces es necesario saber olvidar”.
La prensa menos afín a la Iglesia le ha echado en cara su "memoria selectiva", y el propio Presidente del Gobierno ha intervenido pidiendo que, igual que fueron respetados los procesos de canonización de los mártires de la Iglesia católica durante la Guerra Civil, se respete también el derecho a localizar y exhumar los cadáveres de las víctimas del franquismo.
Y, finalmente, la tercera noticia: después de unos días de intensa actividad y de negociaciones, el cardenal Rouco ha impuesto de nuevo a Martínez Camino como Secretario de la Conferencia Episcopal Española para los próximos cinco años. Una veintena de obispos respaldaban la candidatura alternativa del obispo auxiliar de Oviedo, Raúl Berzosa, que finalmente no ha tenido opciones.
Tiene un enorme importancia, porque se trata de la cara pública de la CEE y, por desgracia, también para muchos medios la de toda la Iglesia española. También se ha nombrado a un sacerdote madrileño próximo a Martínez Camino, Javier Igea, responsable de Pastoral Juvenil, un cargo con un papel decisivo de cara a la celebración en Madrid de las JMJ2011.
Julio (Montpellier)
Se celebra desde el pasado día 5 de Octubre el XII Sínodo de obispos de la Iglesia Católica con el lema: “La palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, o más sencillamente, el Sínodo de la Palabra.
Los 253 padres sinodales permanecerán trabajando casi a diario, en sesiones de mañana y tarde, hasta el 26 de Octubre, a partir del documento previo de discusión que puede consultarse aquí: Lineamenta.
En este Sínodo intervienen como invitados diversos representantes de otras iglesias cristianas, de hecho, por su temática la asamblea ha adquirido una gran relevancia ecuménica. Además del Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, estarán representados los patriarcados de Moscú, de Serbia y de Rumania, la Iglesia Ortodoxa de Grecia y la Iglesia Apostólica Armenia, así como la Comunión Anglicana, la Federación Luterana Mundial, la Iglesia de los Discípulos de Cristo y el Consejo Mundial de Iglesias. Otros dos invitados especiales son el reverendo Millar Milloy, secretario general de las “United Bible Societies” y el hermano Alois, prior de la Comunidad de Taizé. También participa, por primera vez, un representante judío, el rabino jefe de Haifa, Shear Yesuv Cohen.
Unas de las ventajas de estos tiempos es que las intervenciones pueden seguirse diariamente y con detalle a través de Internet, por ejemplo a través de la agencia Zenit o en Ecclesia Digital.
Pueden encontrarse fácilmente entre esa documentación los resúmenes de las intervenciones de los representantes españoles (aunque algunos lo hacen en calidad de obispos de diócesis americanas o africanas).
He intentado extractar brevemente las ideas fundamentales de cada una de ellas (al menos las que se han producido hasta la fecha):
Se han cumplido 30 años del fallecimiento de Albino Luciani, el papa que con el nombre de Juan Pablo I sucedió a Pablo VI. Su muerte, apenas un mes después de resultar elegido, está aún rodeada de un misterio y una polémica que se han fundamentado en su supuesta buena salud, sus pretensiones (que quedaron lógicamente frustradas) de introducir cambios importantes en las finanzas vaticanas (controladas por el todopoderoso Marcinkus) y en la misma curia, e incluso el propio secretismo con que la Santa Sede rodeó el caso.
Si os interesa este tema, una de las personas que más lo han investigado es el sacerdote Jesús López Sáez, de la Asociación Comunidad de Ayala. En la web de la comunidad, aparte de un completo proyecto de catecumenado y muchos otros materiales interesantes, se incluyen varios libros descargables. Uno de ellos, titulado "Se pedirá cuenta", recoge un exhaustivo trabajo de recopilación de documentación y también de análisis, y fue publicado por la Editorial Orígenes en 1990.
El texto comienza como sigue:"En octubre de 1985 publiqué un artículo sobre la muerte y la figura de Juan Pablo I en la revista de información religiosa Vida Nueva. El artículo salió a la calle el día 4, séptimo aniversario del entierro. Poco después, el 24 de noviembre, comenzaba en Roma la celebración del Sínodo extraordinario de los obispos, destinado a hacer balance de los veinte años de posconcilio.
(seguir leyendo en la web de la Comunidad de Ayala...)
Dejé escrito entonces: "La muerte de Juan Pablo I y su significado es algo que no debe olvidarse, a la hora de hacer examen del momento presente de la Iglesia. Todo lo que en su día se quiso enterrar con su cuerpo, está apareciendo de diversas formas ante la conciencia de la Iglesia y del mundo. Los padres sinodales deberían, valientemente, tenerlo en cuenta, porque está en juego la relación de la Iglesia consigo misma, con el mundo y, por supuesto, con Dios" (1). ..."
Julio (Montpellier)
La Editorial San Pablo acaba de publicar el libro "Coloquios nocturnos en Jerusalén", que vio la luz en Alemania en primavera y que recoge la visión del cardenal Carlo María Martini, arzobispo emérito de Milán, sobre la Iglesia de nuestro tiempo y sobre su futuro.
Se trata de una larga entrevista que el jesuita austríaco Georg Sporschill le hizo en Jerusalén, donde el cardenal Martini ha residido durante varios años, tras jubilarse. Georg Sporschill se dedica principalmente a la pastoral social. Desde 1991 trabaja en la Europa del Este en la construcción de una organización de atención a los niños de la calle y a los jóvenes desamparados. Ha obtenido el Premio Felix Ermacora para los Derechos Humanos, el Premio Albert Schweitzer, y en 2004 fue declarado el «austriaco del año».
En cuanto al cardenal Carlo Maria Martini, poco nuevo puede decirse: también jesuita, biblista mundialmente conocido, fue director del Instituto Bíblico de Roma y rector de la Pontificia Universidad Gregoriana. En 1979 fue nombrado arzobispo de Milán, diócesis de la que es emérito desde 2002. Es autor de numerosísimas obras. Ha obtenido el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en el año 2000. Después de vivir varios años retirado en Jerusalén, en la actualidad reside en Italia, gravemente enfermo de Parkinson. Para más detalles puede leerse una larga y muy interesante semblanza suya, firmada por Lola Galán y publicada por el diario El País el 13 de Julio pasado, con el título "El cardenal que se atreve a pensar".
Tal como indica la propia web de la Editorial San Pablo:"A lo largo de una serie de conversaciones, los autores se preguntan qué puede significar la fe para la vida, qué futuro tienen los jóvenes en la Iglesia y qué tiene que cambiar para que el cristianismo en cuanto tal tenga futuro. Las preguntas de los jóvenes son punto de partida para reflexiones de carácter fundamental. ¿Es sólo oscuro el futuro? ¿Dónde se perciben franjas luminosas en el horizonte? ¿Qué diría hoy Jesús?
A lo largo de los últimos años, el cardenal Martini ha expresado públicamente sus diferencias con respecto a la línea doctrinal del Papa en materias tan controvertidas como la contracepción, la fecundación artificial, la eutanasia, etc., algunas de las cuales le han supuesto enérgicas descalificaciones por parte de colegas más conservadores como el cardenal López Trujillo. En las 200 páginas del libro, dirigido fundamentalmente a los jóvenes, se abordan sin tapujos cuestiones como la condena de la homosexualidad por la Iglesia, el uso del preservativo, la ordenación de hombres casados o incluso de mujeres, y en general se propone a la Iglesia una reforma valiente en muchos campos y se la anima a no apartarse del Concilio Vaticano II.
Jerusalén es un lugar especial, un lugar que confronta con la dura realidad, pero también un lugar inspirador de sueños. Los «Coloquios nocturnos en Jerusalén» sondean tanto las dudas como las esperanzas. De ellos también ha surgido un libro fascinantemente personal, un libro que responde a la pregunta por el camino del cristianismo en un futuro humano y que encara sin tabúes la cuestión de la fe en una ya saturada sociedad del bienestar.
«La Iglesia necesita reformas internas. La fuerza de renovación tiene que venir desde dentro. No sólo el individuo, sino también la comunidad, la Iglesia local puede hacer ejercicios espirituales, arrojar una mirada retrospectiva a su camino, ver lo que se ha logrado, considerar los pecados. Puede meditar el camino de Jesús y dejarse llevar por él, dejarse plasmar por su muerte y resurrección. De allí resulta la capacidad de futuro y de allí proviene también la respuesta a la pregunta acerca de cómo y dónde se nos necesita en el mundo, en dónde quiere Jesús que lo sirvamos»."
En este enlace puede encontrarse la recensión que publicó sobre el libro el diario El País en el mes de Mayo, firmada por Juan G. Bedoya.
Quizás la mejor forma de terminar sean las propias palabras del cardenal:"Ha habido una época en la que he soñado con una Iglesia en la pobreza y en la humildad, que no depende de las potencias de este mundo. Una Iglesia que da espacio a las personas que piensan más allá. Una Iglesia que transmite valor, en especial a quien se siente pequeño o pecador. Una Iglesia joven. Hoy ya no tengo esos sueños. Después de los 75 años he decidido rogar por la Iglesia".
Julio (Montpellier)
Como resumen más o menos oficial de la JMJ08 de Sydney, pongo este vídeo editado por el servicio de información católica H2Onews:
Julio (Montpellier)
Un amplio grupo de teólogos y teólogas españoles, la mayoría profesores/as de facultades de teología, ha publicado la semana pasada un escrito titulado: "CONSIDERACIONES PARA UNA VALORACIÓN CRÍTICA de la “Nota de clarificación” de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe sobre el libro de J. A. Pagola". Básicamente incide, desde la autoridad y el prestigio de los firmantes, en aspectos que ya se han mencionado reiteradamente desde diversos ámbitos, y sobre todo en el desconocimiento por la Comisión de los métodos propios de la investigación sobre el Jesus histórico de uso común en la actualidad.
Puede encontrarse el documento en diversos medios digitales, por ejemplo en Atrio o en la web de CiJ en formato pdf.
(Tras consultar con miembros de mi comunidad he decidido modificar la entrada acerca de la JMJ08 que había puesto a principios de semana, en la que incluía numerosas opiniones personales y una fuerte dosis de crítica, a fin de evitar que pudiera molestar a nadie de Encomún o incluso acarrearle problemas al propio colectivo. Probablemente olvidé considerar que el objetivo es que el blog funcione como un medio de comunicación entre las comunidades, y no como una ventana de opinión. De manera que he retocado la entrada dándole un tono más informativo. Disculpadme de antemano los que os hayáis podido sentir molestos. La entrada original la he trasladado al blog de la Comunidad Montpellier, por si alguien desea consultarla.)
En muchos medios religiosos se está dando abundante y entusiasta información sobre la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ08, o WYD08 en inglés de "World Youth Day"), que el Papa Benedicto XVI celebrará en Sydney, Australia, a lo largo de esta misma semana. Desde las webs de muchos movimientos, diócesis, blogs... puede seguirse una crónica detallada, casi al minuto, de todo lo que va sucediendo. Un blogger español estará incluso entre los pocos jóvenes privilegiados que disfrutarán de una cena privada con el Papa, y lo contará en primera persona.
Además de en estos medios, todos los detalles pueden consultarse en la Web oficial del evento. En la web está también disponible la completa "Guía del 
Peregrino", que puede descargarse en formato pdf en español y que contiene información detallada sobre el calendario, las actividades, la lista de empresas patrocinadoras, etc., así como otros enlaces útiles como la Tienda on-line a través de la cual pueden adquirirse los productos oficiales del evento.
En Sydney espera el espectáculo que está preparando para el cardenal Pell (arzobispo de Sydney), el organizador de eventos Michael Scott-Mitchell, que ya fue responsable de las ceremonias de los juegos olímpicos del 2000. Uno de los mayores acontecimientos será la escenificación del gran Vía Crucis (en inglés "Stations of the Cross") programado para desplegarse a lo largo de los 
puntos más conocidos de la ciudad, como la catedral de St Mary, la Art Gallery y, por supuesto, la famosa Sydney Opera House.
El espectáculo incorpora un gran despliegue de vestuario, decorados, efectos luminosos y elementos mecánicos, para producir un impactante efecto que deleitará y emocionará a los 200.000 peregrinos previstos y a una audiencia televisiva de varios miles de millones.
Una de las cuestiones más discutidas estas últimas semanas ha sido la legislación específica aprobada por el gobierno, la World Youth Day Amendment Regulation 2008. Esta ley recorta los derechos de reunión y expresión de los ciudadanos que puedan estar en contra de la visita, con el fin de evitar molestias a los peregrinos. Estas medidas, que tampoco han gustado a la organización, han provocado indignación en muchos ámbitos, y han motivado a sectores que permanecían indiferentes ante la visita del Papa a manifestarse para desafiar una ley que consideran abusiva.
Se prevé que en estos días Benedicto XVI anuncie también la celebración de la JMJ2011 en Madrid, algo que parece que el cardenal Rouco le ha pedido expresamente.
También quería hablar en esta misma entrada de otro asunto que tiene que ver igualmente con la realidad de Sydney: Hace tiempo, un par de años ya, que sigo las peripecias de una pequeña comunidad parroquial australiana, la de St Vincent, en Redfern, un humilde suburbio de Sydney de mayoría aborigen. Naturalmente, lo hago a través de su web Church Mouse ("ratón de iglesia").
Esta comunidad creció y maduró de la mano de dos personajes extraordinarios: el sacerdote Ted Kennedy y Mum Shirl, una activista ciudadana aborigen ella misma. El P. Ted Kennedy (llamado "el sacerdote de los aborígenes") llevó a cabo una verdadera tarea de inculturación del evangelio y la liturgia en las tradiciones y costumbres aborígenes, desde el respeto, la pobreza personal y desde el espíritu del Vaticano II.
La comunidad de St Vincent, que Ted Kennedy dirigió durante casi 30 años, se caracterizaba por su compromiso evangélico, la calidez de su acogida, el fuerte espíritu comunitario, su apertura en la línea más progresista del Vaticano II, 
la entrega a los más pobres, su intensa preocupación por la justicia social y sobre todo su activismo por la reconcilicación entre las dos comunidades australianas, aborigen y no aborigen.
Mum Shirl murió en 1998 y el P. Ted Kennedy falleció en 2005. Por sus servicios a la comunidad aborigen, ambos recibieron la Orden de Australia.
Sin embargo, ya desde antes de la muerte del sacerdote, el cardenal Pell no veía con buenos ojos las posturas de Ted Kennedy, que juzgaba excesivamente radicales. Para solucionar esto, cuando en 2003 fue necesario relevar al P. Kennedy por problemas de salud, tomó la decisión de dejar la parroquia en manos del Camino Neocatecumenal.
Esta decisión (poco comprensible, por la notable diferencia de sensibilidades entre el Camino y la comunidad parroquial de St Vincent) ha producido en St Vincent una situación enormemente tensa que cada día se enturbia más y más, con un distanciamiento casi absoluto entre la comunidad y los sacerdores neocatecumenales.
No voy a entrar en detalles concretos, pero quien esté interesado puede leer toda la historia de este conflicto en la web Church Mouse.
A pesar de todo, la comunidad de St Vincent sigue adelante, trabajando en su tarea de integración y de servicio, intentando mantener vivo el espíritu original de St Vincent y la llama que encendieron Ted Kennedy y Mum Shirl, y también movilizándose para tratar de conseguir del arzobispo de Sydney el envío de unos pastores con los que exista una mejor sintonía. 
Tal como puede verse en la foto, los parroquianos de Redfern escribieron en los muros de St Vincent hace ya años (y lo reescriben cada vez que el párroco encarga que se borre) esta frase:
"Crucified on every city sidewalk, the aboriginal Christ should be free in his own church among his own people in Redfern".
que quiere decir más o menos es esto:
"Crucificado en cada una de las aceras de la ciudad, el Cristo aborigen debería ser libre en su propia iglesia, entre su propia gente en Redfern"Os pido para terminar que oréis un rato, no ya por la WYD08 (ya lo ha pedido el propio Benedicto XVI), sino por la comunidad de St Vincent, en Redfern, Sydney.
Julio (Montpellier)
