81. Video mejores imágenes de la JMJ08

Como resumen más o menos oficial de la JMJ08 de Sydney, pongo este vídeo editado por el servicio de información católica H2Onews:



Julio (Montpellier)

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80. Escrito de apoyo a J. A. Pagola

Un amplio grupo de teólogos y teólogas españoles, la mayoría profesores/as de facultades de teología, ha publicado la semana pasada un escrito titulado: "CONSIDERACIONES PARA UNA VALORACIÓN CRÍTICA de la “Nota de clarificación” de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe sobre el libro de J. A. Pagola". Básicamente incide, desde la autoridad y el prestigio de los firmantes, en aspectos que ya se han mencionado reiteradamente desde diversos ámbitos, y sobre todo en el desconocimiento por la Comisión de los métodos propios de la investigación sobre el Jesus histórico de uso común en la actualidad.
Puede encontrarse el documento en diversos medios digitales, por ejemplo en Atrio o en la web de CiJ en formato pdf.

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79. Cursos del Instituto Superior de Pastoral

Pedro José nos ha hecho llegar vía email la siguiente información:

Queridos amigos de ENCOMÚN:

Como otros años os remito la información de cursos de formación que ofrece el Instituto Superior de Pastoral. Creo que son muy interesantes y, desde luego, la línea general del Instituto es realmente abierta. Os animo especialmente a que invitéis al Curso de Iniciación a la Pastoral Con Jóvenes que ya celebrará su cuarta edición. Ya sabéis lo difícil que resulta hoy en día encontrar una oferta formativa atractiva para los jóvenes y tenemos que hacer lo posible por cuidarlos.
Un abrazo.

Pedro José

Puede encontrarse más información en la web del Instituto:

• Cursos de iniciación en la pastoral con jóvenes.
• Cursos de profundización y talleres en pastoral con jóvenes.
• Curso para misioneros de regreso en España.

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78. La WYD08 en Sydney y la parroquia de Redfern

(Tras consultar con miembros de mi comunidad he decidido modificar la entrada acerca de la JMJ08 que había puesto a principios de semana, en la que incluía numerosas opiniones personales y una fuerte dosis de crítica, a fin de evitar que pudiera molestar a nadie de Encomún o incluso acarrearle problemas al propio colectivo. Probablemente olvidé considerar que el objetivo es que el blog funcione como un medio de comunicación entre las comunidades, y no como una ventana de opinión. De manera que he retocado la entrada dándole un tono más informativo. Disculpadme de antemano los que os hayáis podido sentir molestos. La entrada original la he trasladado al blog de la Comunidad Montpellier, por si alguien desea consultarla.)


En muchos medios religiosos se está dando abundante y entusiasta información sobre la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ08, o WYD08 en inglés de "World Youth Day"), que el Papa Benedicto XVI celebrará en Sydney, Australia, a lo largo de esta misma semana. Desde las webs de muchos movimientos, diócesis, blogs... puede seguirse una crónica detallada, casi al minuto, de todo lo que va sucediendo. Un blogger español estará incluso entre los pocos jóvenes privilegiados que disfrutarán de una cena privada con el Papa, y lo contará en primera persona.

Además de en estos medios, todos los detalles pueden consultarse en la Web oficial del evento. En la web está también disponible la completa "Guía del Peregrino", que puede descargarse en formato pdf en español y que contiene información detallada sobre el calendario, las actividades, la lista de empresas patrocinadoras, etc., así como otros enlaces útiles como la Tienda on-line a través de la cual pueden adquirirse los productos oficiales del evento.


En Sydney espera el espectáculo que está preparando para el cardenal Pell (arzobispo de Sydney), el organizador de eventos Michael Scott-Mitchell, que ya fue responsable de las ceremonias de los juegos olímpicos del 2000. Uno de los mayores acontecimientos será la escenificación del gran Vía Crucis (en inglés "Stations of the Cross") programado para desplegarse a lo largo de los puntos más conocidos de la ciudad, como la catedral de St Mary, la Art Gallery y, por supuesto, la famosa Sydney Opera House.

El espectáculo incorpora un gran despliegue de vestuario, decorados, efectos luminosos y elementos mecánicos, para producir un impactante efecto que deleitará y emocionará a los 200.000 peregrinos previstos y a una audiencia televisiva de varios miles de millones.

Una de las cuestiones más discutidas estas últimas semanas ha sido la legislación específica aprobada por el gobierno, la World Youth Day Amendment Regulation 2008. Esta ley recorta los derechos de reunión y expresión de los ciudadanos que puedan estar en contra de la visita, con el fin de evitar molestias a los peregrinos. Estas medidas, que tampoco han gustado a la organización, han provocado indignación en muchos ámbitos, y han motivado a sectores que permanecían indiferentes ante la visita del Papa a manifestarse para desafiar una ley que consideran abusiva.

Se prevé que en estos días Benedicto XVI anuncie también la celebración de la JMJ2011 en Madrid, algo que parece que el cardenal Rouco le ha pedido expresamente.


También quería hablar en esta misma entrada de otro asunto que tiene que ver igualmente con la realidad de Sydney: Hace tiempo, un par de años ya, que sigo las peripecias de una pequeña comunidad parroquial australiana, la de St Vincent, en Redfern, un humilde suburbio de Sydney de mayoría aborigen. Naturalmente, lo hago a través de su web Church Mouse ("ratón de iglesia").

Esta comunidad creció y maduró de la mano de dos personajes extraordinarios: el sacerdote Ted Kennedy y Mum Shirl, una activista ciudadana aborigen ella misma. El P. Ted Kennedy (llamado "el sacerdote de los aborígenes") llevó a cabo una verdadera tarea de inculturación del evangelio y la liturgia en las tradiciones y costumbres aborígenes, desde el respeto, la pobreza personal y desde el espíritu del Vaticano II.
La comunidad de St Vincent, que Ted Kennedy dirigió durante casi 30 años, se caracterizaba por su compromiso evangélico, la calidez de su acogida, el fuerte espíritu comunitario, su apertura en la línea más progresista del Vaticano II, la entrega a los más pobres, su intensa preocupación por la justicia social y sobre todo su activismo por la reconcilicación entre las dos comunidades australianas, aborigen y no aborigen.
Mum Shirl murió en 1998 y el P. Ted Kennedy falleció en 2005. Por sus servicios a la comunidad aborigen, ambos recibieron la Orden de Australia.

Sin embargo, ya desde antes de la muerte del sacerdote, el cardenal Pell no veía con buenos ojos las posturas de Ted Kennedy, que juzgaba excesivamente radicales. Para solucionar esto, cuando en 2003 fue necesario relevar al P. Kennedy por problemas de salud, tomó la decisión de dejar la parroquia en manos del Camino Neocatecumenal.
Esta decisión (poco comprensible, por la notable diferencia de sensibilidades entre el Camino y la comunidad parroquial de St Vincent) ha producido en St Vincent una situación enormemente tensa que cada día se enturbia más y más, con un distanciamiento casi absoluto entre la comunidad y los sacerdores neocatecumenales.

No voy a entrar en detalles concretos, pero quien esté interesado puede leer toda la historia de este conflicto en la web Church Mouse.

A pesar de todo, la comunidad de St Vincent sigue adelante, trabajando en su tarea de integración y de servicio, intentando mantener vivo el espíritu original de St Vincent y la llama que encendieron Ted Kennedy y Mum Shirl, y también movilizándose para tratar de conseguir del arzobispo de Sydney el envío de unos pastores con los que exista una mejor sintonía.

Tal como puede verse en la foto, los parroquianos de Redfern escribieron en los muros de St Vincent hace ya años (y lo reescriben cada vez que el párroco encarga que se borre) esta frase:

"Crucified on every city sidewalk, the aboriginal Christ should be free in his own church among his own people in Redfern".

que quiere decir más o menos es esto:

"Crucificado en cada una de las aceras de la ciudad, el Cristo aborigen debería ser libre en su propia iglesia, entre su propia gente en Redfern"

Os pido para terminar que oréis un rato, no ya por la WYD08 (ya lo ha pedido el propio Benedicto XVI), sino por la comunidad de St Vincent, en Redfern, Sydney.

Julio (Montpellier)

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77. Acta de Junio y reunión de Octubre

Acabo de colocar en el blog el Acta de la reunión de la Coordinadora del pasado 29 de Junio. Está accesible, como todas las de este año, en la columna derecha, por si queréis consultarla. También pueden descargarse desde la sección de Documentos.
Os recuerdo que todas las Actas están protegidas con la misma contraseña que el usuario del blog.

Este Acta de la última reunión del curso incluye una evaluación de lo realizado a lo largo de todo el año (encuentros, reuniones, blog...).
También se recuerda a los que tomaron nota de las reuniones de los grupos en el encuentro de Miraflores, que puede ser interesante que pongan sus conclusiones en el blog para los demás.

Se propuso además crear una comisión de “crisis”, para apoyar a las comunidades que lo necesiten.
Finalmente, se convocó la próxima reunión de la Coordinadora para el sábado 4 de Octubre a las 10 horas, en la Parroquia de Guadalupe (mapa).

Esta reunión la dedicaremos, como siempre a planificar el curso. Algunos temas propuestos son:

• Comisión de apoyo a comunidades
• Blog
• Comentar las conclusiones del encuentro de Junio 2007
• Seguimiento de comunidades ausentes en el curso 2007-2008
• Responsables de las distintas comisiones
• Encuentro de febrero: ponente y fecha.

No es seguro que esta sea lá última entrada del curso, pero por si acaso, buen verano y un abrazo para todos.

Julio (Montpellier)

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76. Homilía de despedida de Jacques Gaillot

He decidido incluir aquí el texto de la homilía de despedida de Jacques Gaillot cuando fue destituido de su sede de Evreux en 1995 y nombrado obispo de Partenia, esa diócesis inexistente que puede representar en cierto modo a todos los que no son visibles, los que parecen no existir en nuestra sociedad o incluso en nuestra propia Iglesia. Lo he querido poner porque me parece un texto emocionante, lleno de ilusión y de esperanza incluso en medio de la adversidad. Es un poco largo, pero espero que os guste.

"Me siento feliz al ver vuestra asamblea compuesta por mujeres y hombres de tanta variedad. Con vuestros colores, con vuestros dones variados, llenáis mi vida de dicha.
Gracias a todos los ancianos y enfermos que me han ofrecido sus oraciones, gracias a todos los niños que me regalaron un dibujo.
Gracias a los sacerdotes y diáconos que me han asistido y soportado.
Gracias a los obispos por su asistencia.
Gracias a los que con frecuencia y hasta estos últimos días multiplicaron sus expresiones de amistad. Mi despacho rebosa de vuestro río de cartas.

Me siento especialmente agraciado al sentirme acompañado por todas estas muestras de cariño. Cuando me uní a vosotros hace 12 años, los cristianos congregados podían caber en la catedral. A la hora de dejaros, la catedral ya no puede acoger a todos los que vienen de lejos. La gran muchedumbre está fuera. Creyentes o no. Gracias también a los no creyentes por estar aquí. La vigilancia crítica de los no creyentes es vital: mantiene despierta la conciencia evangélica de los cristianos. Alegrémonos de la diversidad de nuestra asamblea. Necesitamos unos de otros para vivir con estilo creador.

Estamos aquí congregados para abrir el libro de la Vida. La Palabra de Dios es luz para el camino. Palabra que cura y libera los corazones de los que se sienten heridos. Que no haya odio ni violencia en nosotros. Nuestro corazón no está hecho para odiar. Que la tierra tiemble en Japón, que los hombres se destrocen unos a otros en Chechenia, que jóvenes sin trabajo erren en las noches salvajes de los suburbios ya es suficiente para el sufrimiento de Dios.

No lloréis, no llevéis luto. Éste es un día de fiesta y alegría. La ola de confianza y de solidaridad nacida entre las gentes más diversas se convirtió en rumor esperanzado. El suceso ocurrido es revelador de las aspiraciones profundas en espera tanto en la solidaridad como en la Iglesia. Aspiración a la libertad de palabra, al derecho a la diferencia, al respeto de la dignidad de cada persona, a la democracia. Son valores que muchos reclaman y esperan ya que, con frecuencia, los responsables actúan y deciden sin tener en cuenta a la gente. El apóstol Pablo invita a cada uno de nosotros a tomar su parte de responsabilidad.

El Cuerpo de Cristo es el pueblo de Dios, aquí, en Évreux, y en todas partes. Lo componen todos los creyentes, todas las comunidades venidas de lejos para ser a esta hora el Pueblo de Dios congregado para la Eucaristía, para la Acción de gracias. El Cuerpo de Cristo, el pueblo de Dios constituye un todo que nadie ni nada debe romper, ni aquí ni en otros lugares.

"Sed uno", nos repite Jesús, "para que el mundo crea que tú me has enviado."

El Cuerpo de Cristo no existirá en su plenitud mientras subsistan los muros entre los hombres, y más aún entre los cristianos, mientras todos "ya saciados por el único espíritu" no se beneficien de un auténtico reconocimiento en el amor fraterno. El Cuerpo de Cristo, el pueblo de Dios que vosotros representáis en estos momentos es lugar de compasión en que todo se ha de compartir. Si un miembro sufre, todos los miembros comparten su sufrimiento, si se honra a uno de sus miembros todos comparten su alegría. Todos, aquí presentes, labradle un porvenir al Pueblo de
Dios. Cada uno, según la parte que nos toca, somos miembros de este Cuerpo. Cada uno en su lugar, cualquiera que sea, somos responsables de él. Y esa responsabilidad del Pueblo de Dios es su Misión. El Evangelio de Lucas nos recuerda que es la misión del propio Cristo y que le viene de Dios. Esta misión no le pertenece a nadie. Y nadie puede acapararla y adueñársela. Cada bautizado la lleva dentro, en la comunión del Espíritu Santo. Esta misión no ha variado desde el día en que, basándose en la profecía de Isaías, Jesús la definió de una vez para siempre:

"El Espíritu del Señor está sobre mí. Porque el Señor me ha consagrado por la Unción. Me ha enviado para llevar la Buena Nueva a los pobres. Me ha enviado a anunciar a los presos que quedan libres.
Me ha enviado a anunciar a los ciegos que verán la luz.
Me ha enviado para traer la liberación a los oprimidos y proclamar un año de gracias concedidas por el Señor".

Esta palabra de la Escritura, que acabáis de oír, se cumple hoy. Se cumple si la proclamamos en plural y en presente. El Señor nos envía, a vosotros y a mí, por caminos distintos que son y van a ser los nuestros. Hoy el Señor nos envía a todas partes al encuentro de mujeres y hombres para la misma proclama de felicidad.

Lo que he vivido con vosotros aquí en esta diócesis de Évreux, lo que he vivido en otros lugares en todo tipo de circunstancias y ocasiones, me muestra claramente que estas palabras de Cristo son el único camino de la Misión, que todo cristiano, toda comunidad, toda Iglesia que no tome, primero, antes que nada, los caminos del sufrimiento de los hombres no tendrá ninguna posibilidad de ser escuchado como portador de una Buena Noticia. Que todo hombre, toda comunidad, toda Iglesia que no se haga primero, antes que nada, fraterna con todos los hombres, no podrá encontrar el camino de su corazón, el lugar secreto donde pueda ser acogida esta Buena Noticia.

En cuanto a mí, en comunión con la Iglesia, seguiré mi camino para llevarles la Buena Noticia a los pobres. El Evangelio es un mensaje de libertad y de amor. Anunciar hoy a Dios es defender la libertad del hombre, quien quiera que sea. La libertad para ser de verdad un hombre, también es vivir la solidaridad, ser en especial la voz de los sin voz. El Cuerpo de Cristo no está terminado, está construyéndose. Démosle futuro, cada cual a su manera, en el respeto de las personas, con libertad de conciencia y de expresión, abiertos al mundo que busca él mismo los caminos del futuro. Cada uno de nosotros es una pequeña célula; necesaria para su vida. Si se siente herida, dañada, excluida, el cuerpo entero padece. Acompañémosle fraternalmente, sin miedo, por esos caminos a menudo nuevos y preocupantes para nosotros, pero tan apasionantes y portadores de Esperanza. La Misión sigue adelante. Tampoco ella ha llegado a su término. Démosle un porvenir, cada cual según su vocación, según los acontecimientos, cada cual según sus dones. Misión cada día más fraterna. Misión fiel en atender al que Jesús acoge con preferencia: el más pequeño de los suyos.
Jesús es el pobre, el excluido en quien nos reconocemos. De modo paradójico, en él se abre el futuro, se arraiga la Esperanza. La Iglesia debe ser la Iglesia de los excluidos y no de la exclusión. Cristo vivió en su propia carne este camino: El del abandono, el de la condena injusta, el de la exclusión.

El de la resurrección, donde las puertas de la Esperanza se abrieron de par en par al mundo para brindarle horas de gozo y de ternura, por la paz posible, por la Esperanza jamás vencida. Esta ola de confianza que se ha formado hoy no debe decaer.
No podemos quedarnos de brazos cruzados.
Cuando un pueblo toma la palabra, se abren caminos nuevos. Se toman iniciativas.
Cuando un pueblo toma la palabra, no queda miedo ni temor, sino energías nuevas que brotan por doquier. "

Jacques Gaillot, Evreux, 1995.

Julio (Montpellier)

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75. Lobos, ovejas y pastores

He de reconocer que me ha alterado profundamente la imagen del lobo rabioso con que la revista del Arzobispado de Madrid, Alfa y Omega, ha ilustrado la celebración del 37 Congreso Federal de los socialistas, este próximo fin de semana.
Es cierto que en este congreso el PSOE pretende abordar cuestiones conflictivas como la ampliación de la ley del aborto, la garantía de la aplicación de cuidados paliativos o la revisión de las leyes religiosas. El semanario de la curia madrileña titula "Secularismo agresivo" y califica al Congreso como "un giro de tuerca más en el giro laicista y beligerante" del Gobierno.
Aunque esto no es nada nuevo, sí que lo es la desafortunada imagen que utiliza, "un giro de tuerca más" en la cruzada de Rouco Varela (el pastor que supuestamente va a protegernos a las desvalidas ovejas frente a este lobo sanguinario) contra el PSOE.

No voy a hacer ningún comentario personal más, salvo preguntarme qué tiene esto que ver con Jesús de Nazaret (que conste que tengo mi respuesta) y señalar que me siento profundamente indignado y ofendido como católico madrileño.

Julio (Montpellier)

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74. Partenia, diócesis virtual

Quizás os hayáis fijado en un enlace en la columna derecha con la figura que aparece en esta misma entrada, a la derecha. Se trata de un enlace a Partenia, la diócesis del obispo francés Jacques Gaillot.
Hasta aquí nada raro. El problema es cuando uno intenta encontrar Partenia en el mapa. Ni rastro. Si busca en los libros de historia (o, ya puestos, en la Wikipedia), entonces descubre que se trató de una ciudad destruida en el siglo V, y que hoy yace enterrada en el desierto argelino...

La razón de este sinsentido está en el castigo ejemplar que Juan Pablo II quiso impartir en 1995 al conflictivo y poco ortodoxo obispo de Evreux. Destituyó al obispo de su sede, y lo nombró obispo de la diócesis de Partenia... una ciudad inexistente. Cuesta trabajo imaginar un castigo más... ¿retorcido?.

Jacques Gaillot había sido un obispo nada convencional: abierto, luchador y comprometido... Con algunas opiniones que pueden resultar discutibles (como por ejemplo, las que defiende acerca del País Vasco), pero comprometido a fondo desde el Evangelio con todo lo que considera injusticia: "si la Iglesia no libera a la gente de la opresión, ¿para qué sirve?", se pregunta. Lo cual le ha llevado siempre a una intensa actividad pública de apoyo a colectivos de marginados, inmigrantes, parados, homosexuales, movimientos pacifistas y ecologistas...

Pero lo más extraordinario es que, en lugar de rendirse, Gaillot ha hecho de su diócesis, de Partenia, un símbolo, una verdadera diócesis virtual sin fronteras a través de su web. Lo que el Vaticano menos podía imaginar era que en estos tiempos Partenia podía acabar teniendo una nueva existencia, en el ciberespacio, claro, y que en realidad estaba nombrando a Gaillot obispo virtual de los internautas.
Podéis encontrar la web de Partenia pulsando sobre la figura. La web está en siete idiomas, tiene blog, actualidad, foro y archivos desde 1996. Quizás un muy buen texto para leer sea el de su homilía de despedida de su antigua sede de Evreux, que os recomiendo muy encarecidamente: homilía. Y también muchos otros textos en los archivos: reflexiones sobre temas de actualidad, comentarios a la Biblia que no tienen desperdicio...

Julio (Montpellier)

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73. La CEE condena a Pagola

El obispo de San Sebastián, Mons. Uriarte, en uno de sus últimos movimientos antes de la jubilación, autorizó a mediados de Junio la publicación de la versión revisada del libro de J. A. Pagola sobre el Jesús histórico (parece que un nuevo capítulo aclara, para quien no lo tuviera suficientemente claro, la naturaleza de su "investigación", que por cierto aparece expresamente en el subtítulo). La carta de Uriarte afirma que el libro no tiene «ningún contenido que vaya en contra de la fe» o que «se desvíe de la fe y costumbres de la Iglesia». De este modo otorgaba el "nihil obstat" a la edición revisada que pronto aparecerá, tanto en castellano como en catalán.

Quizás por despecho ante este "imprimatur", la Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española se ha apresurado a publicar una nota de condena de la versión original del libro, que denomina "de clarificación". Conviene leerla despacio, para evitar hablar de oídas.


En general, esta nota sigue ignorando toda la investigación histórica sobre Jesús realizada por estudiosos de prestigio de todo el mundo a lo largo de las últimas décadas (los criterios de historicidad y verosimilitud de uso ampliamente difundido, las conclusiones mayoritariamente respaldadas por los investigadores, asentadas en bases metodológicas sólidas y criterios pluridisciplinares, etc...) como ya hicieran antes los documentos en los que se basa, publicados en la web de la Diócesis de Tarazona hace seis meses, y que ya mencionamos en este mismo blog, aquí y aquí. En la opinión de muchos expertos, esgrime argumentos de cristología, teología dogmática, tradición eclesial, etc..., en un contexto en el que no tienen cabida. Podéis leer una descripción más detallada de todo el caso en la web de Redes Cristianas.
Parece además que el obispo Martínez Camino, secretario de la CEE, fue uno de los impulsores de la condena apoyándose en una supuesta "orden de Roma" según informan Religión Digital y otros medios.

En estos días han aparecido nuevas muestras de apoyo al texto de Pagola y de crítica hacia la actitud de la CEE. Para no aburrir sólo menciono y coloco enlaces a unas pocas:

• El Foro de curas de Madrid ha publicado una nota de apoyo al libro de Pagola titulada "El Jesús de J.A. Pagola es el de la fe de la Iglesia" (en oposición a la frase lapidaria de la carta pastoral del Obispo de Tarazona).
• Juan Masiá, jesuita, ha publicado un breve y contundente comentario titulado "La nota contra Pagola: suspenso en Teología y en caridad".
• José María Castillo ha publicado en diversos foros la nota "La Teología asustada", en la que denuncia un talante inquisitorial del que el caso Pagola es sólo un ejemplo.
• Juan Rubio, director de Vida Nueva tambien ha publicado un comentario.
• Rafael Aguirre, prestigioso biblista y catedrático de Teología de la U. de Deusto, ha escrito un duro texto (publicado en El Correo y recogido después de diversos ámbitos) en el que llega a afirmar que"La Nota está anclada en planteamientos apologéticos trasnochados" y que "a la flojedad intelectual se una la injusticia en sus valoraciones".

Pueden encontrarse muchos otros comentarios, por ejemplo, en ATRIO, Eclesalia, Religión Digital, Ciudad Redonda...

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