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Como sé que para varias comunidades de ENCOMÚN la figura de Javier Garrido es un referente, os pongo aquí noticia de la publicación de la actualización de su libro "Proceso humano y gracia de Dios. Apuntes de espiritualidad cristiana". El nuevo libro, de más de 500 páginas, se titula "Evangelización y espiritualidad. El modelo de la personalización".
Según dice la web de Sal Terrae (podeis acceder pinchando sobre el libro), se trata de una reestructuración que introduce un cambio de perspectiva. Aquél se movía en el marco de la teología espiritual y del acompañamiento. Éste desarrolla una visión general de la evangelización. La tesis es idéntica: que no cabe evangelizar sin promover el proceso de 
transformación personal.
Además, me tomo la libertad de proponeros otra lectura, la del Libro de las Horas que ha publicado la misma editorial, basado en una selección de textos del monje norteamericano y poeta Thomas Merton, dispuestos para la oración y la contemplación.
Por si os interesa, en una entrada del blog de la comunidad Montpellier tenemos una breve semblanza de Thomas Merton, con una pequeña selección de textos suyos, a la que podéis acceder pinchando sobre su nombre.
miércoles, 9 de septiembre de 2009
215. Libros para el nuevo curso
lunes, 7 de septiembre de 2009
214. XXIX Congreso de Teología
La semana pasada se ha celebrado en Madrid el XXIX Congreso de Teología, organizado por la Asociacion de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, con el lema: “EL CRISTIANISMO ANTE LA CRISIS ECONÓMICA”.
Como resumen de lo debatido en el Congreso, diversos medios digitales han publicado las siguientes conclusiones:
1. El shock sufrido en el llamado primer mundo, cuyos efectos se han proyectado inmediatamente de forma universal, como consecuencia de la crisis económica de 2008 y 2009, comparable únicamente con el histórico crack o “gran depresión” del primer tercio del siglo veinte, está haciendo que se tambalee el estado de bienestar alcanzado en las últimas décadas por un pequeño número de países privilegiados, sumiendo al resto del universo en un caos de efectos incalculables. Estos hechos suponen una prueba de fuego no solamente para los dirigentes mundiales, sino también para las conciencias de muchos cristianos, al cuestionar su nivel de solidaridad comprometida.
2. Una situación como ésta hay que contemplarla no sólo desde una óptica económica, sino desde un punto de vista sociológico y, sobre todo, con una profunda sensibilidad cristiana. Se trata de una realidad de injusticia económica excluyente de los más necesitados y vulnerables de la sociedad, que ya habitaba entre nosotros antes de 2008 y que ha explotado ahora, haciéndose patente la fragilidad de una sociedad en la que han sido trucados los valores cristianos por el enriquecimiento fácil y la ostentación sin límites, que dan origen a un estado de injusticia que ha ocasionado que los índices de desigualdad y de pobreza no solamente no se hayan reducido en los años de prosperidad y desarrollo social, sino que se han mantenido constantes a lo largo de todo este período.
3. En estos tiempos invernales en los que no solamente la economía y la política sino la fe y la ética están en crisis, es hora de solidarizarse con los colectivos más frágiles de la humanidad y recuperar algunos valores cristianos, como la opción preferencial por los pobres, así como la identificación con los mártires de la tierra, dando respuesta tanto a las demandas del tercer mundo como a las bolsas de pobreza del cuarto mundo, estableciendo así puentes de comunicación desde una sensibilidad genuinamente cristiana.
4. Si bien consideramos que el responsable de la crisis es el sistema capitalista, que permite que unos pocos se enriquezcan a costa del empobrecimiento de las mayorías populares, denunciamos la apatía y la falta de compromiso social de las confesiones religiosas, que se preocupan más por cuestiones de poder y por seguir defendiendo situaciones de privilegio en el terreno económico y social que por denunciar las injusticias de un sistema que atenaza a los sectores más necesitados. Por este motivo, entendemos que deben activarse las mejores tradiciones de justicia, igualdad y solidaridad de todas las religiones y movimientos espirituales a través de iniciativas comunes que coadyuven, desde planteamientos éticos responsables, a introducir un cambio radical en el comportamiento social.
5. En el proceso del debate abierto en el Congreso se ha evidenciado la necesidad de construir un nuevo orden mundial -político, económico, jurídico- alternativo al neoliberalismo, basado en la cooperación, la solidaridad y capaz de llevar a cabo controles efectivos del actual sistema financiero para evitar los abusos que se producen sistemáticamente. Y, a nivel nacional, que es urgente un cambio de rumbo de la política económica que beneficia a los poderosos y la puesta en marcha de políticas fiscales y sociales favorables a los sectores más desfavorecidos
6. En el terreno personal, como ciudadanos y creyentes, tenemos que dejarnos interpelar por la crisis actual y asumir compromisos concretos en los diversos niveles en los que nos movemos, renunciando al consumo irracional e insolidario, viviendo con austeridad, solidarizándonos de manera efectiva con las víctimas de la crisis, trabajando por la justicia y luchando contra la discriminación en todas su formas y manifestaciones étnicas, racionales, sexistas, sociales y culturales.
7. Como participantes del Congreso de Teología, y como expresión de nuestra identidad cristiana, hacemos nuestro el sufrimiento de una humanidad doliente, en especial de los sectores excluidos del mercado laboral, desposeídos de todo tipo de derechos sociales y clamamos por el establecimiento de una sociedad más justa y equilibrada, en la que se deje oír la voz y el llanto de los más pobres entre los pobres, los que han sido arrojados fuera del mercado laboral, habiendo sido privados de su sustento y de su dignidad.
lunes, 31 de agosto de 2009
213. El blog de Juan Masiá
Este verano, después de una seria reflexión, el jesuita Juan Masiá ha decidido "cerrar" su blog de Religión Digital, uno de los que teníamos enlazados desde esta página. El motivo parece haber sido rebajar la presión que sobre los superiores de su orden han ejercido algunos obispos españoles, a raíz no tanto de la ortodoxia de las opiniones que Masiá ha vertido en su blog, sino de algunas críticas al episcopado, que han herido la sensibilidad de las mitras más susceptibles.
Juan Masiá lo explica todo en el último post de su blog. Aunque el blog sigue siendo accesible ya no habrá más entradas, pero de todos modos, y afortunadamente para nosotros, sus opiniones seguirán apareciendo en su web personal: www.juanmasia.net
Un abrazo, ánimo y hasta siempre, Juan.
jueves, 23 de julio de 2009
212. Recuperando a Miriam de Magdala
Ayer se celebró la fiesta de Santa María Magdalena, una de las figuras más complejas y controvertidas del cristianismo.
Es difícil ser objetivo con este personaje dado que se ha manipulado durante siglos, siendo presentado en el imaginario cristiano, desde la propia Iglesia, como el arquetipo de la mujer pecadora aunque oportunamente arrepentida, prácticamente la antítesis de la madre inmaculada y virginal de Jesús, casi eliminando por completo su papel real en el cristianismo primitivo.
En las últimas décadas, y en buena parte a la luz de los descubrimientos de Nag Hammadi, muchos investigadores se han visto obligados a revisar esa imagen tradicional tan deformada. Aún así, resulta difícil (si no imposible) recuperar hoy una imagen auténtica de Miriam, esta mujer singular tan especial para Jesús en vida, que sigue a su lado cuando muere y que resulta ser el primer testigo de su resurrección.
¿Quién fue Miriam de Magdala? Descartada ya la falsa imagen de prostituta arrepentida, se reivindica la de discípula muy próxima a su maestro, quizás la más cercana de todos. Se ha sugerido que ella podría ser el propio discípulo amado del cuarto evangelio (hoy día parece aceptado que no se trata de Juan hijo de Zebedeo), e incluso la propia redactora o inspiradora del texto. El papel de liderazgo que Brown (el prestigioso biblista Raymond Brown, no el 
Dan Brown novelista de éxito) le atribuye en la comunidad del discípulo amado (tradicionalmente llamada joánica) es esencial, y ha quedado corroborado por los evangelios apócrifos de tinte gnóstico-sapiencial, donde resulta ser un apóstol más e incluso antagonista principal de Pedro.
Y, aunque a algunos les escandalice por el morbo mediático, tampoco puede ignorarse sin más el papel de compañera de Jesús que le atribuye no ya el célebre Código da Vinci, sino varios de los textos de Nag Hammadi y sobre todo el apócrifo Evangelio de Felipe.
Una de las lecturas de la figura de María a la que más se recurre actualmente es a la de género. Aunque es cierto que el cuarto evangelio tiene matices que permiten calificarlo como más favorable al papel de la mujer que los tres evangelios sinópticos, es difícil distinguir si en verdad la comunidad "joánica" fue revolucionaria en ese sentido (es decir, si realmente tuvo un liderazgo femenino), o si se trata de una interpretación excesivamente entusiasta desde una óptica puramente contemporánea.
José Antonio Tamayo acaba de publicar un interesante artículo en la web en el que analiza todo esto desde esa perspectiva: "María Magdalena, pionera de la igualdad".
Para profundizar más, y quizás desde perspectivas más diversas, pueden leerse los textos de Brown, Meier, Szetzer, Schaberg y otros.
También pueden resultar interesantes los de dos autores españoles, que no he leído:
El libro de Isabel Gómez Acebo, "María Magdalena: de apóstol a prostituta y amante", de la colección "En clave de mujer" de la editorial Desclée de Bouwer, y también "La historia oculta: María, Madre de Jesús, y María Magdalena" de Lluís Busquets Grabulosa, publicada por ediciones Destino.
lunes, 6 de julio de 2009
211. Nuevo cuaderno de CiJ
Cuaderno nº 161: "El problema ecológico: una cuestión de justicia". Se trata de un trabajo de Joan Carrera, jesuita, licenciado en medicina y doctor en teología. Es profesor de Moral Fundamental en la Facultad de Teología de Catalunya. También profesor colaborador de ESADE, y responsable académico de Cristianisme i Justícia
El trabajo contiene un conjunto de reflexiones en torno del Informe sobre el desarrollo humano 2007-2008 del PNUD2 (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) y del IV Informe de l’IPCC3 (Grupo de Trabajo Intergubernamental para el Cambio Climático).
Comienza con este párrafo:"El gran reto de la humanidad para el siglo XXI será hacer frente a las consecuencias derivadas del cambio climático. Sin embargo no todo el mundo se encuentra ni en la misma situación de riesgo ni dispone tampoco de los mismos recursos para combatir estas consecuencias. A la injusticia existente se añade ahora una injusticia fruto del cambio climático que amenaza la supervivencia de millones de personas."
También recojo por su interés el prólogo del Cuaderno, un texto de Desmond Tutu:
No necesitamos un "apartheid" en la adaptación al cambio climático.
En un mundo tan dividido por las desigualdades en términos de riquezas y oportunidades, es fácil olvidar que formamos parte de una comunidad humana. Mientras vemos los primeros efectos del cambio climático en diversos lugares del mundo, cada uno de nosotros debe reflexionar sobre lo que significa formar parte de esta familia. Quizás podemos empezar por reflexionar sobre lo inadecuado del lenguaje.
La palabra "adaptación" ya forma parte de la terminología propia del cambio climático.
Pero, ¿qué significa adaptación? La respuesta varía según el lugar donde se haga la pregunta. Para la mayoría de las personas de los países desarrollados, hasta ahora la adaptación ha sido un proceso más bien indoloro. Gracias a sistemas de calefacción y refrigeración, podemos adaptarnos fácilmente a temperaturas extremas sólo con subir o bajar el termostato. Ante la amenaza de inundaciones, los gobiernos pueden proteger a los habitantes de Londres, Los Ángeles y Tokio con sofisticados sistemas de defensa climática. En algunos países, el cambio climático incluso ha ocasionado efectos benignos, como la extensión de las temporadas agrícolas.
Ahora, por el contrario, consideremos lo que significa adaptación en los países más pobres y vulnerables del mundo, donde 2.600 millones de personas viven con menos de 2 dólares estadounidenses al día. ¿Cómo puede una agricultora pobre de Malawi adaptarse al cambio climático cuando las frecuentes sequías y la falta de lluvia merman la producción? Quizás tendrá que reducir la calidad de la nutrición de su familia o sacar a sus hijos o hijas de la escuela. ¿Cómo puede una persona que vive en un barrio marginal de Manila o Port-au-Prince protegido sólo con planchas plásticas y metálicas adaptarse a la amenaza que presentan ciclones cada vez más intensos? ¿Cómo pueden las personas que viven en los grandes deltas del Ganges o el Mekong adaptarse al anegamiento de sus viviendas y tierras? La adaptación se ha convertido en un eufemismo de injusticia social a nivel mundial. Mientras los ciudadanos del mundo desarrollado están a salvo, los pobres, vulnerables y hambrientos, están expuestos cada día de su vida a la dura realidad del cambio climático. Para decirlo sin rodeos, las personas pobres del mundo están sufriendo los daños de un problema que no crearon (...).
Esto me lleva a convocar a los líderes del mundo desarrollado a que incorporen la adaptación al cambio climático en las prioridades de la lucha internacional contra la pobreza, y a que lo hagan antes de que sea demasiado tarde.
Desmond Tutu
Arzobispo emérito de Ciudad de El Cabo
lunes, 22 de junio de 2009
210. Escuela de Verano en San Pio X
Como cada año, la semana próxima tendrá lugra la XXIIª Escuela de Verano para Educadores en la Fe, del Instituto San Pio X. Este año, una de las novedades es el cambio de sede, que se traslada a La Salle-Campus Madrid. Dejo aquí abajo la lista de cursos y conferencias. Puede encontrarse la descripción detallada de cada curso en el documento: Cursos I. San Pío X.
Cursos de mañana
1. Algunos problemas actuales de moral social. Una lectura desde la DSI.
Ángel Galindo.
2. Clown: el arte del fracaso. Recursos para jugar a ser divertidos. Verónica
Macedo.
3. ¿Cómo invitar al Evangelio a las nuevas generaciones? Pedro José Gómez.
4. Cristianismo y tolerancia. José Román Flecha.
5. Discernimiento personal: herramienta para confrontar la vida e integrar la
propia historia. Esther Lucía Awad.
6. Educar en el diálogo interreligioso. Iniciación. Francesc Closa.
7. El diálogo interreligioso islamocristiano hoy. Instrumentos para el
encuentro. Manuel Corullón.
8. Formación de animadores y amantes de la Pastoral juvenil. Juan Carlos
Hervás.
9. La transmisión de la fe: Hacia una iglesia de puertas abiertas. Eloy Bueno
de la Fuente.
10. Lectura creyente de la realidad desde la perspectiva de la exclusión social.
José Luis Segovia.
11. Movimientos religiosos alternativos. José Luis Sánchez Nogales.
12. Problemas actuales de bioética. Miguela Domingo.
13. Renovar la programación del Área de Religión en clave de competencias
básicas. Carlos Esteban.
14. Salvación fuera y dentro de la Iglesia. Martín Gelabert.
15. Una lectura social de las cartas de Pablo. Fidel Aizpurua.
Cursos de tarde
16. Actividades para la enseñanza de la religión en Secundaria desde una
metodología basada en competencias básicas. Rubén Prieto.
17. Cinco lenguajes expresivos en la clase de religión en Infantil y Primaria.
Almudena Fernández.
18. ¿Cómo desarrollar reuniones eficaces de trabajo? José Ponce.
19. Como Jesús, nosotros también hablamos en parábolas. Josián Ortiz.
20. Contagiar a Dios en casa y en la “kate”. Oscar Ayerra.
21. Danza contemplativa. Creación. Mª Victoria Hernández.
22. Danzas del mundo. Ángel Zamora.
23. Dinámicas de grupo para construir solidaridad en ESO y Bachillerato.
César García Rincón.
24. Educar la interioridad en Infantil y Primaria. Ana María Alonso.
25. Hacia una espiritualidad corporal. Recuperar la sabiduría del cuerpo.
Emma Martínez Ocaña.
26. Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios. Pedro Barrado.
27. Pecado y conversión: ¿Cómo afrontar el tema en la educación y la
catequesis? Carmen Barba.
28. Pensar bien, emocionarse mejor y curar mis emociones. Ignacio Xavier
Ortiz.
29. Problemas actuales de ética sexual. Jesús Sastre.
Cursos de mañana y tarde
30. Educar en la interioridad a adolescentes y jóvenes. Una pedagogía del
umbral (Nivel 1). Elena Andrés.
Conferencias (13,00 horas)
1. Evangelización y Catequesis hoy. Emilio Alberich. Martes, 30 de junio.
2. ¿No tienen valores los adolescentes? ¿Qué buscan? ¿Qué necesitan?
Javier Elzo. Miércoles, 1 de julio.
3. Los cristianos en un Estado laico. Luis González-Carvajal. Jueves, 2 de julio.
La matrícula de cada curso es de 95 euros. En el caso de apuntarse a un curso a la mañana y a otro curso a la tarde, o a un curso de mañana y tarde, la matrícula sería de 180 euros.
viernes, 19 de junio de 2009
209. Vicente Ferrer, un hombre bueno
Fue un gran hombre que creía en Dios y en los Hombres. Su fe movió montañas, y movió miles, millones de corazones hacia la solidaridad con los necesitados, con “los más pobres entre los pobres”, como él decía.
Para estar más cerca él también se hizo pobre. La austeridad de su persona tenía reflejo fiel en su armario, en su casa, en su oficina. Bastaba, para él y para la humanidad, con la riqueza de su alma, y con el valor inmenso de su gran inteligencia.
Su espíritu ha sostenido durante 89 años a un cuerpo frágil castigado por las enfermedades tropicales, el trabajo incansable, el calor y las necesidades de su gente, que como buen padre compartió con ellos.
Su referente era la Providencia, en la que creía ciegamente, pero su guía vital fue la acción buena. “La acción buena contiene todas las filosofías, todas las ideologías, todas las religiones, decía, “Ninguna acción buena se pierde en este mundo, en algún lugar quedará para siempre"
Estuve con él en Oviedo. Fue, como dicen los jóvenes una gozada. Daba gusto verle comer fabes, que le encantaban, pero lo que era de verdad una maravilla, era ver como la gente le quería, se acercaba él, intentaba tocarle. Una monja benedictina le pidió la bendición. El tomó su cara entre las manos y la besó en la frente. Me decía: “Ángel, toda esta gente está deseando hacer el bien, solo buscan cómo hacerlo”.
El Bien era él, eso pensaba yo, unas horas después cuando le veía en el escenario del Campoamor, con el premio Príncipe de Asturias en la mano. El Bien fue él durante más de 50 años de entrega, por los caminos de la India, con sus sandalias de profeta.
La última vez que le vi, fue hace casi dos meses postrado en una cama de un hospital en una pequeña ciudad india, cerca de donde él vivía, amaba y trabajaba. Junto a él, yacían otras personas en otras camas, pero desde donde él estaba se irradiaba una energía especial de la que nadie era ajeno. Apenas tenía un hálito de vida. Tuve el inmenso honor de administrarle la Extremaunción y cuando le hacía la señal de la cruz con una mano que me temblaba, con toda la humildad del mundo, y con toda la emoción del corazón, ví que por unos segundos la consciencia volvía a sus ojos. Lo que me dijo entonces con su mirada es algo que quedará para siempre entre Dios, él y yo. Después volvió a entornar los párpados suavemente adentrándose en ese ignoto territorio del coma.
Ha estado tres meses muriendo. La fuerza de su alma era tan inmensa que todo ese tiempo fue capaz de sostener a un cuerpo rendido, agotado de dar y de darse. Pero la muerte una vez más ha cumplido mal su tarea, porque él no va a morir nunca.
Fue un hombre bueno, uno de los mejores que he conocido, uno de los más santos.
Hablo de un amigo.
Hablo de un orgullo para España, y para el mundo.
Hablo de Vicente Ferrer.
Adiós Vicente, hasta siempre.
Padre Angel García
Presidente Asociación Mensajeros de la Paz
jueves, 18 de junio de 2009
208. Convocatoria del Foro de Curas de Madrid
Recojo aquí la convocatoria que ha hecho el Foro de Curas de Madrid de una vigilia de oración, denuncia y compromiso sobre las situaciones que está provocando la crisis. También, a continuación, un documento publicado por el Foro sobre la crisis en nuestros barrios.
El Foro “Curas de Madrid” a lo largo de estos meses hemos querido "interpretar el tiempo presente" desde la situación concreta de nuestros barrios. La crisis económica la están pagando, como es habitual, los grupos mas débiles, rostros concretos de personas y familias de nuestros barrios, que poseen menos recursos económicos, políticos, laborales y sociales. Os invitamos a participar en una vigilia de oración, denuncia y compromiso sobre estas situaciones. El día 19 de junio a las 20 h. en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe.
UNA VIGILIA DE ORACIÓN, DENUNCIA Y COMPROMISO SOBRE ESTAS SITUACIONES QUE ESTÁ PROVOCANDO LA CRISIS
LA CELEBRACIÓN TENDRÁ LUGAR EN : PARROQUIA “NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE”
C/ Puerto Rico, nº 1 . (Metro CONCHA ESPINA - Bus 52 )
Día 19 de Junio, a las 20 h.
Documento:
“LA CRISIS EN NUESTROS BARRIOS”
“Tened en cuenta el tiempo en que vivís” (Rom. 13 / 11)
PRESENTACIÓN:
Al elaborar este documento tenemos delante las víctimas de la crisis, rostros concretos de personas y familias de nuestros barrios Queremos compartir y denunciar lo que percibimos en el día a día: la situación angustiosa de muchas familias con varios miembros en paro y que ya han agotado el seguro de desempleo; el aumento de personas que acuden a los servicios sociales de Caritas en demanda de ayuda de lo más básico; la situación desesperada de familias que han visto duplicarse las hipotecas de su piso y se ven en la calle. Las escasas ofertas de empleo que llegan a la parroquia son cada vez en condiciones más precarias.
(Seguir leyendo en www.forocurasde madrid.org...)
miércoles, 17 de junio de 2009
207. Cosas de profes... con ilusión
Como ya sabéis todos, parte de nuestra comu de San Basilio -Isabel y Gonzalo, con sus hijos Angel y la recién llegada Carmen- están en Arequipa, Perú. Y no dejan de enriquecernos con sus periódicos emails en los que plasman todas sus experiencias de allí. 
Ya os contamos en el encuentro de Mohernando que su misión allí tiene también una fuerte repercusión aquí, en el seno de nuestra comunidad.
Como noticia más reciente está la del bautizo de Carmen, que les ha llenado de alegría y les ha hecho caer la baba a los abuelos que han estado de visita allí para el nacimiento de la criatura.
Os adjunto alguna foto para que os hagáis una idea. Además, a mí me ha hecho especial ilusión poner caras concretas a los miembros de su nueva comunidad de allí. Se les ve a todos muy 
pendientes de nuestra familia de misioneros y me consta que ellos se sienten muy, muy queridos por ellos.
Además -y de ahí el título de esta entrada del blog- quería compartir con los muchos profes que pululamos por ENCOMUN y que, a estas alturas del curso hacemos balance de lo hecho o no hecho durante el mismo, un textito que me mandó Gonzalo hace poco y que me parece precioso para reflexionar desde nuestra realidad de profes madrileños con nuestra circunstancia concreta.
También me viene a la cabeza, a raíz de la experiencia que Gonzalo cuenta de Gabriela, una frase que se pronunció hace unas semanas en el acto de presentación del manifiesto "No es verdad" de la Red IRES (Investigación y Renovación Escolar) al que asistió el pedagogo italiano Francesco Tonucci "Frato".
Creo que fue el mismo Tonucci el que la pronunció: "para educar hay que 
perder el tiempo".
¡Cuánta verdad! Sobre todo ahora que a muchos nos reconcome por dentro el no haber podido terminar nuestros programas a tiempo. ¿Programas...o personas?
No os aburro más. Ahí va el texto de Gonzalo.
José Luis (Comunidad de San basilio)
Hace ya algunas semanas me pasó esta historieta con Gabriela, una de las niñas de mi clase. Tiene 5 años y es muy chiquitina, flaquita, con el pelo corto y la mirada algo hundida. Es su primer año en la cuna, y es especialmente tímida.
La profesora estaba trabajando con las pizarritas acrílicas individuales, pero ella, como algún otro compañero, todavía no la había traído a clase. Así que estos tenían que ir dibujando lo que la señorita decía en la pizarra grande de la clase. Al llegar su turno, ella ni se levantó de la silla. Miraba muy seria, como mira ella, como si la cosa fuera con otra. Los demás se iban levantando por turno a dibujar cosas que empiecen con la A, con la E, con la I…
Cuando habían pasado unos cuantos compañeros por la pizarra, ella empezó a levantarse, como también habían hecho otros tantos, acercándose a echar un vistazo a la pizarra. Se levantaba, miraba con aire desentendido, y se volvía a sentar. Pero no hacía caso del rotulador que yo insistía en ofrecerle.
Y cuando ya se acercaba la hora del recreo, en medio del revuelo de los que van a hacer pis, en una de sus aproximaciones a la pizarra… aceptó el rotulador. Y se puso a dibujar un arbolito, con la A. Lo hizo bonito, distinto a los árboles que habían dibujado los otros. Cuando volvió a su sillita, me miró con una sonrisa discreta pero completa. Una sonrisa de ojos. No abrió la boca en toda la hora, pero estaba feliz de verdad. Y yo…
Los profes estaréis acostumbrados a este tipo de historias. Es maravilloso asistir a estos triunfos de los chavales. Un ratito así compensa por horas de malos ratos.
¿Por qué será tan tímida Gabriela? ¿Será que es nueva simplemente o habrá algo más? Acá es fácil que haya algo más. Muchos niños, ya os conté al principio, hace un año, me miran con mucha curiosidad. Soy el único hombre en la guardería, y a veces el único hombre que pasa cerca por su día a día. Los padres están muchas veces ausentes… o mejor si lo estuvieran de verdad. Y yo siento que me quieren especialmente, que están contentos de que esté en su salón.
Paola me dijo a los pocos días de conocerla, “Mi papá pega a mi mamá”, como quien dice “Parece que hace bueno”. Paola, me dice su mamá, escapa muchas noches a la barranca cuando su papá llega borracho a casa. A José Andía le gusta susurrarme al oído, “Mi mamá me ha comprado una mochila”, y dice que soy su amigo. No conoce a su padre. Joel, que se comunica casi con gruñidos, me abraza siempre que llega a clase, y pone su cabeza en mi vientre.
Cuántas cosas se me remueven.
Un abrazo, gracias por mantener la comunicación. Juntos en el Señor,
Gonzalo
lunes, 15 de junio de 2009
206. La película HOME en Internet
Estos días se ha publicado en Internet la película HOME, un impactante y espectacular documental de la Fundación Goodplanet, que intenta contribuir a concienciarnos sobre la precariedad del planeta que nos acoge. Sólo estará accesible, en principio, hasta mediados de Junio.
Podéis verla (de momento) en el Canal Youtube de HOME pinchando sobre la figura.
