Cargando...José Antonio (Emaús) nos ha puesto fotos del encuentro de Abril en este álbum de Picasa: ALBUM. También lo he puesto en formato de presentación en la columna derecha.
Selecciono algunas para esta entrada, pero en el álbum podéis descargarlas con más resolución.
jueves, 6 de mayo de 2010
261. Fotos del Encuentro de Guadarrama
miércoles, 5 de mayo de 2010
260. ¿Por qué compartimos? Razones para dar.
Hola familia!
Al hilo de lo que estuvimos tratando en los grupos de trabajo del encuentro de Guadarrama, respecto a acercarse al Pobre, y vivir el dinero de manera cristiana, me ha parecido bien compartir una reflexión que un hermano de nuestra comunidad Presencia nos ha enviado. Creo que puede darnos mucha luz. Aquí dejo su aportación:
A raíz de haber llevado recientemente nuestras aportaciones al banco de alimentos de S. Rafael, y también ropa usada a la asociación “En la Brecha ”, me han surgido unas reflexiones sobre posibles motivaciones para este dar y compartir (no sólo en la gente de la Comunidad, sino en la gente en general). Os las envío, por si a alguien le apetece leerlas y le son de ayuda. El tema de la austeridad es recurrente en nuestras vidas (¡y menos mal!)
- Hay quien da porque le resulta importante tener una buena imagen (ante los demás y ante sí mismo). Ya hace mucho más que quien no mueve un dedo y le da igual…
- Hay quien da porque al hacerlo se siente bien (seguramente, relacionado con que su conciencia se tranquiliza). No es poco: en una sociedad del bienestar donde todo vale para sentirse bien (centros spa, wellnes, “cuídate a ti misma”, “dedícate tiempo”, “tienes derecho”, “tú te lo mereces”, “porque tú lo vales”), elegir modos de sentirse bien volcándose en los demás significa mucho.
- Hay quien da porque es su forma concreta de luchar por un mundo más justo y solidario desde su realidad, su granito de arena.
- Hay quien sabe que ha sido bien tratado por la vida. Vive agradecido por lo recibido y sabe que ahora le toca compartir con quien ha tenido peor suerte.
- Y hay quien, a pesar de todo, aún no ha perdido la sensibilidad y ve, en el rostro de quien sufre, la dignidad profunda de la persona. A menudo, sin razonamientos ni palabras: simplemente le “afecta” en el corazón ¡Qué envidia, qué suerte! Para ellos, dar, aunque saben que no soluciona la raíz de los problemas, es más que un deber, es todo un signo, es lo que les hace más humanos.
- Hay quien además, es creyente y se esfuerza por vivir coherentemente con lo que Dios pide y Jesús vivió: amar al prójimo, dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento…
- Hay quien da y comparte porque es su modo de seguir a Jesús, de contestar a la llamada a construir el Reino. En el rostro del pobre percibe a su hermano. La frase del Padrenuestro “Danos hoy nuestro pan de cada día” ya no se le queda hueca, se le hace verdad por dentro, porque colabora con ello.
- Hay quien al leer las parábolas de Jesús sobre el Reino va descubriendo su dinámica misteriosa: Dios va haciendo, a su manera, no hay proporción entre lo que uno pone y lo que al final resulta… Por eso da, y al hacerlo, se siente instrumento de ese Reino que no le pertenece a él, sino a Dios.
- Hay quien al dar y compartir, más allá del hecho en sí, percibe que hace la voluntad del Padre. Y lo suyo es vivir en obediencia de amor.
- Y también hay santos. Estos tienen suficiente libertad interior para saber que dan paso al señorío de Dios cuando hacen cualquiera de estas cosas, o todas a la vez, o según el momento:
Dar. Lo mucho y lo poco. Normalmente, no sólo dan cosas materiales, sino que se dan a sí mismos. Porque aman. Sin muchos razonamientos, porque el corazón ya no puede hacerlo de otra manera. Como una madre se da a su hijo.
No dar. Pero sí pedir a Dios por los necesitados. Porque esperan y confían en que Dios saque su brazo por ellos, y lo piden decididamente porque no dependen de que se cumplan sus expectativas.
No dar ni pedir. Pero sí creer en que la última palabra sobre la realidad la tiene Dios. Más allá de los esfuerzos y los resultados, de los éxitos y los fracasos, de los buenos deseos y de la frustración, de la efectividad de las obras.
Se les nota porque todo lo hacen con la misma alegría, la de quien está fundamentado en la fidelidad de Dios, vive de su promesa y sabe que estamos en buenas manos.
viernes, 30 de abril de 2010
259. Encuentro de Guadarrama
Pasados unos días tras el encuentro de formación en Guadarrama, os adjuntamos un pequeño vídeo, con unos flashes de las actividades del sábado (lo siento pero del domingo no tenemos fotos) para que nos sirvan como recuerdo de ese día.
jueves, 22 de abril de 2010
258. Carta de Hans Kung a los obispos
Con motivo de la celebración de los cinco años de pontificado de Joseph Ratzinger como Benedicto XVI se han hecho mutiltud de declaraciones. Una de las más difundidas y que más revuelo y polémica ha causado (algunos la han calificado de llamada a la rebelión contra el Papa) ha sido la carta del teólogo alemán Hans Kung. Se esté o no de acuerdo con todos sus puntos, el texto es valiente e interesante y me parece muy adecuado recogerlo en el blog. Aquí va:
CARTA ABIERTA A LOS OBISPOS CATOLICOS DE TODO EL MUNDO
Estimados obispos,
Joseph Ratzinger, ahora Benedicto XVI, y yo fuimos entre 1962 1965 los dos teólogos más jóvenes del concilio. Ahora, ambos somos los más ancianos y los únicos que siguen plenamente en activo. Yo siempre he entendido también mi labor teológica como un servicio a la Iglesia. Por eso, preocupado por esta nuestra Iglesia, sumida en la crisis de confianza más profunda desde la Reforma, os dirijo una carta abierta en el quinto aniversario del acceso al pontificado de Benedicto XVI. No tengo otra posibilidad de llegar a vosotros.
Aprecié mucho que el papa Benedicto, al poco de su elección, me invitara a mí, su crítico, a una conversación de cuatro horas, que discurrió amistosamente. En aquel momento, eso me hizo concebir la esperanza de que Joseph Ratzinger, mi antiguo colega en la Universidad de Tubinga, encontrara a pesar de todo el camino hacia una mayor renovación de la Iglesia y el entendimiento ecuménico en el espíritu del Concilio Vaticano II.
Mis esperanzas, y las de tantos católicos y católicas comprometidos, desgraciadamente no se han cumplido, cosa que he hecho saber al papa Benedicto de diversas formas en nuestra correspondencia. Sin duda, ha cumplido concienzudamente sus cotidianas obligaciones papales y nos ha obsequiado con tres útiles encíclicas sobre la fe, la esperanza y el amor. Pero en lo tocante a los grandes desafíos de nuestro tiempo, su pontificado se presenta cada vez más como el de las oportunidades desperdiciadas, no como el de las ocasiones aprovechadas:
- Se ha desperdiciado la oportunidad de un entendimiento perdurable con los judíos: el Papa reintroduce la plegaria preconciliar en la que se pide por la iluminación de los judíos y readmite en la Iglesia a obispos cismáticos notoriamente antisemitas, impulsa la beatificación de Pío XII y sólo se toma en serio al judaísmo como raíz histórica del cristianismo, no como una comunidad de fe que perdura y que tiene un camino propio hacia la salvación. Los judíos de todo el mundo se han indignado con el predicador pontificio en la liturgia papal del Viernes Santo, en la que comparó las críticas al Papa con la persecución antisemita.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de un diálogo en confianza con los musulmanes; es sintomático el discurso de Benedicto en Ratisbona, en el que, mal aconsejado, caricaturizó al islam como la religión de la violencia y la inhumanidad, atrayéndose así la duradera desconfianza de los musulmanes.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de la reconciliación con los pueblos nativos colonizados de Latinoamérica: el Papa afirma con toda seriedad que estos "anhelaban" la religión de sus conquistadores europeos.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de ayudar a los pueblos africanos en la lucha contra la superpoblación, aprobando los métodos anticonceptivos, y en la lucha contra el sida, admitiendo el uso de preservativos.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de concluir la paz con las ciencias modernas: reconociendo inequívocamente la teoría de la evolución y aprobando de forma diferenciada nuevos ámbitos de investigación, como el de las células madre.
- Se ha desperdiciado la oportunidad de que también el Vaticano haga, finalmente, del espíritu del Concilio Vaticano II la brújula de la Iglesia católica, impulsando sus reformas.
Este último punto, estimados obispos, es especialmente grave. Una y otra vez, este Papa relativiza los textos conciliares y los interpreta de forma retrógrada contra el espíritu de los padres del concilio. Incluso se sitúa expresamente contra el concilio ecuménico, que según el derecho canónico representa la autoridad suprema de la Iglesia católica:
- Ha readmitido sin condiciones en la Iglesia a los obispos de la Hermandad Sacerdotal San Pío X, ordenados ilegalmente fuera de la Iglesia católica y que rechazan el concilio en aspectos centrales.
- Apoya con todos los medios la misa medieval tridentina y él mismo celebra ocasionalmente la eucaristía en latín y de espaldas a los fieles.
- No lleva a efecto el entendimiento con la Iglesia anglicana, firmado en documentos ecuménicos oficiales (ARCIC), sino que intenta atraer a la Iglesia católico-romana a sacerdotes anglicanos casados renunciando a aplicarles el voto de celibato.
- Ha reforzado los poderes eclesiales contrarios al concilio con el nombramiento de altos cargos anticonciliares (en la Secretaría de Estado y en la Congregación para la Liturgia, entre otros) y obispos reaccionarios en todo el mundo.
El Papa Benedicto XVI parece alejarse cada vez más de la gran mayoría del pueblo de la Iglesia, que de todas formas se ocupa cada vez menos de Roma y que, en el mejor de los casos, aún se identifica con su parroquia y sus obispos locales.
Sé que algunos de vosotros padecéis por el hecho de que el Papa se vea plenamente respaldado por la curia romana en su política anticonciliar. Esta intenta sofocar la crítica en el episcopado y en la Iglesia y desacreditar por todos los medios a los críticos. Con una renovada exhibición de pompa barroca y manifestaciones efectistas cara a los medios de comunicación, Roma trata de exhibir una Iglesia fuerte con un "representante de Cristo" absolutista, que reúne en su mano los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Sin embargo, la política de restauración de Benedicto ha fracasado. Todas sus apariciones públicas, viajes y documentos no son capaces de modificar en el sentido de la doctrina romana la postura de la mayoría de los católicos en cuestiones controvertidas, especialmente en materia de moral sexual. Ni siquiera los encuentros papales con la juventud, a los que asisten sobre todo agrupaciones conservadoras carismáticas, pueden frenar los abandonos de la Iglesia ni despertar más vocaciones sacerdotales.
Precisamente vosotros, como obispos, lo lamentaréis en lo más profundo: desde el concilio, decenas de miles de obispos han abandonado su vocación, sobre todo debido a la ley del celibato. La renovación sacerdotal, aunque también la de miembros de las órdenes, de hermanas y hermanos laicos, ha caído tanto cuantitativa como cualitativamente. La resignación y la frustración se extienden en el clero, precisamente entre los miembros más activos de la Iglesia. Muchos se sienten abandonados en sus necesidades y sufren por la Iglesia.
Puede que ese sea el caso en muchas de vuestras diócesis: cada vez más iglesias, seminarios y parroquias vacíos. En algunos países, debido a la carencia de sacerdotes, se finge una reforma eclesial y las parroquias se refunden, a menudo en contra de su voluntad, constituyendo gigantescas "unidades pastorales" en las que los escasos sacerdotes están completamente desbordados.
Y ahora, a las muchas tendencias de crisis todavía se añaden escándalos que claman al cielo: sobre todo el abuso de miles de niños y jóvenes por clérigos -en Estados Unidos, Irlanda, Alemania y otros países- ligado todo ello a una crisis de liderazgo y confianza sin precedentes. No puede silenciarse que el sistema de ocultamiento puesto en vigor en todo el mundo ante los delitos sexuales de los clérigos fue dirigido por la Congregación para la Fe romana del cardenal Ratzinger (1981-2005), en la que ya bajo Juan Pablo II se recopilaron los casos bajo el más estricto secreto. Todavía el 18 de mayo de 2001, Ratzinger enviaba un escrito solemne sobre los delitos más graves (Epistula de delitos gravioribus) a todos los obispos. En ella, los casos de abusos se situaban bajo el secretum pontificium, cuya vulneración puede atraer severas penas canónicas. Con razón, pues, son muchos los que exigen al entonces prefecto y ahora Papa un mea culpa personal. Sin embargo, en Semana Santa ha perdido la ocasión de hacerlo. En vez de ello, el Domingo de Ramos movió al decano del colegio cardenalicio a levantar urbi et orbe testimonio de su inocencia.
Las consecuencias de todos estos escándalos para la reputación de la Iglesia católica son devastadoras. Esto es algo que también confirman ya dignatarios de alto rango. Innumerables curas y educadores de jóvenes sin tacha y sumamente comprometidos padecen bajo una sospecha general. Vosotros, estimados obispos, debéis plantearos la pregunta de cómo habrán de ser en el futuro las cosas en nuestra Iglesia y en vuestras diócesis.
Sin embargo, no querría bosquejaros un programa de reforma; eso ya lo he hecho en repetidas ocasiones, antes y después del concilio. Sólo querría plantearos seis propuestas que, es mi convicción, serán respaldadas por millones de católicos que carecen de voz.
1. No callar: en vista de tantas y tan graves irregularidades, el silencio os hace cómplices. Allí donde consideréis que determinadas leyes, disposiciones y medidas son contraproducentes, deberíais, por el contrario, expresarlo con la mayor franqueza. ¡No enviéis a Roma declaraciones de sumisión, sino demandas de reforma!
2. Acometer reformas: en la Iglesia y en el episcopado son muchos los que se quejan de Roma, sin que ellos mismos hagan algo. Pero hoy, cuando en una diócesis o parroquia no se acude a misa, la labor pastoral es ineficaz, la apertura a las necesidades del mundo limitada, o la cooperación mínima, la culpa no puede descargarse sin más sobre Roma. Obispo, sacerdote o laico, todos y cada uno han de hacer algo para la renovación de la Iglesia en su ámbito vital, sea mayor o menor. Muchas grandes cosas en las parroquias y en la Iglesia entera se han puesto en marcha gracias a la iniciativa de individuos o de grupos pequeños. Como obispos, debéis apoyar y alentar tales iniciativas y atender, ahora mismo, las quejas justificadas de los fieles.
3. Actuar colegiadamente: tras un vivo debate y contra la sostenida oposición de la curia, el concilio decretó la colegialidad del Papa y los obispos en el sentido de los Hechos de los Apóstoles, donde Pedro tampoco actuaba sin el colegio apostólico. Sin embargo, en la época posconciliar los papas y la curia han ignorado esta decisión central del concilio. Desde que el papa Pablo VI, ya a los dos años del concilio, publicara una encíclica para la defensa de la discutida ley del celibato, volvió a ejercerse la doctrina y la política papal al antiguo estilo, no colegiado. Incluso hasta en la liturgia se presenta el Papa como autócrata, frente al que los obispos, de los que gusta rodearse, aparecen como comparsas sin voz ni voto. Por tanto, no deberíais, estimados obispos, actuar solo como individuos, sino en comunidad con los demás obispos, con los sacerdotes y con el pueblo de la Iglesia, hombres y mujeres.
4. La obediencia ilimitada sólo se debe a Dios: todos vosotros, en la solemne consagración episcopal, habéis prestado ante el Papa un voto de obediencia ilimitada. Pero sabéis igualmente que jamás se debe obediencia ilimitada a una autoridad humana, solo a Dios. Por tanto, vuestro voto no os impide decir la verdad sobre la actual crisis de la Iglesia, de vuestra diócesis y de vuestros países. ¡Siguiendo en todo el ejemplo del apóstol Pablo, que se enfrentó a Pedro y tuvo que "decirle en la cara que actuaba de forma condenable" (Gal 2, 11)! Una presión sobre las autoridades romanas en el espíritu de la hermandad cristiana puede ser legítima cuando estas no concuerden con el espíritu del Evangelio y su mensaje. La utilización del lenguaje vernáculo en la liturgia, la modificación de las disposiciones sobre los matrimonios mixtos, la afirmación de la tolerancia, la democracia, los derechos humanos, el entendimiento ecuménico y tantas otras cosas sólo se han alcanzado por la tenaz presión desde abajo.
5. Aspirar a soluciones regionales: es frecuente que el Vaticano haga oídos sordos a demandas justificadas del episcopado, de los sacerdotes y de los laicos. Con tanta mayor razón se debe aspirar a conseguir de forma inteligente soluciones regionales. Un problema especialmente espinoso, como sabéis, es la ley del celibato, proveniente de la Edad Media y que se está cuestionando con razón en todo el mundo precisamente en el contexto de los escándalos por abusos sexuales. Una modificación en contra de la voluntad de Roma parece prácticamente imposible. Sin embargo, esto no nos condena a la pasividad: un sacerdote que tras madura reflexión piense en casarse no tiene que renunciar automáticamente a su estado si el obispo y la comunidad le apoyan. Algunas conferencias episcopales podrían proceder con una solución regional, aunque sería mejor aspirar a una solución para la Iglesia en su conjunto. Por tanto:
6. Exigir un concilio: así como se requirió un concilio ecuménico para la realización de la reforma litúrgica, la libertad de religión, el ecumenismo y el diálogo interreligioso, lo mismo ocurre en cuanto a solucionar el problema de la reforma, que ha irrumpido ahora de forma dramática. El concilio reformista de Constanza en el siglo previo a la Reforma acordó la celebración de concilios cada cinco años, disposición que, sin embargo, burló la curia romana. Sin duda, esta hará ahora cuanto pueda para impedir un concilio del que debe temer una limitación de su poder. En todos vosotros está la responsabilidad de imponer un concilio o al menos un sínodo episcopal representativo.
La apelación que os dirijo en vista de esta Iglesia en crisis, estimados obispos, es que pongáis en la balanza la autoridad episcopal, revalorizada por el concilio. En esta situación de necesidad, los ojos del mundo están puestos en vosotros. Innúmeras personas han perdido la confianza en la Iglesia católica. Para recuperarla sólo valdrá abordar de forma franca y honrada los problemas y las reformas consecuentes. Os pido, con todo el respeto, que contribuyáis con lo que os corresponda, cuando sea posible en cooperación con el resto de los obispos; pero, si es necesario, también en solitario, con "valentía" apostólica (Hechos 4, 29-31). Dad a vuestros fieles signos de esperanza y aliento y a nuestra iglesia una perspectiva.
Os saluda, en la comunión de la fe cristiana, Hans Küng.
(traducción de Jesús Alborés Rey, EL PAIS)
viernes, 16 de abril de 2010
257. ¡No te pierdas el Encuentro de Formación!
Como ya sabéis tod@s, el fin de semana del 24-25 Abril se celebrará el Encuentro de Formación anual de Encomún. Este año el invitado es José Ignacio González-Faus, jesuita, autor de muchos libros y responsable teológico de Cristianisme i Justicia.
Para los que no lo conozcáis, aquí tenéis el video de una entrevista reciente en Religion Digital:
Y aquí un par de textos suyos muy recomendables, que ya he reseñado antes en el blog porque son cuadernos de CiJ:
- "Miedo a Jesús" (por qué Jesús seduce y molesta tanto),
- "Símbolos de fraternidad" (sobre el sentido de los sacramentos)
AGENDA
Sabado 24 de abril:
MAÑANA
- 10 horas: acogida
- 10,30-11 horas: oración inicial y presentación del encuentro
- 11-12 horas: 1ª charla. "Nuestro mundo: ¿Reino de Dios o antireino?"
- 12-12,30 horas: breve interrupción
- 12,30-13,30 horas: dialogo abierto
- 14-16 horas: comida y tiempo libre
- 16-17 horas: 2ª charla. "La existencia cristiana en este mundo real, sin huidas a mundos artificiales"
- 17-18,30 horas: trabajo por grupos
- 18,30-19 horas: merienda
- 19-20 horas: Eucaristía*
- 20-21 horas: tiempo libre
- 21-22 horas: cena
- 22-23,30 horas: concierto Luis Guitarra
MAÑANA
- 9 horas: Desayuno
- 10-11horas: 3ª charla: "La ambigüedad del progreso: entre pecado y el Espíritu Santo"
- 11-11, 45 horas: dialogo
- 11,45-12,15 horas: descanso
- 12,15-13: 4ª charla "La oración cristiana (salmos y padrenuestro) en un mundo ocupado por la injusticia"
- 13-13,45: oración conclusiva para compartir lo vivido
- 14-15 horas: Comida
COMO LLEGAR
La mayoría de los que vais a asistir al Encuentro ya sabéis cómo llegar al complejo Fray Luis de León, en Guadarrama. Para los que no, os pongo las indicaciones que ha enviado Emilio por email otras veces, y también un mapa de Google, con la ruta. Podéis ampliarlo para ver la ubicación concreta en el pueblo de Guadarrama, o verlo con imagen de satélite si os gusta más. Si pincháis en "Ver mapa más grande", os remite a la página de Google Maps que os va explicando la ruta paso a paso.
Dirección:
Albergue Fray Luis de León
Paseo de la Alameda, 33 - 28440 Guadarrama, Madrid.
Tel.: 91 854 75 68
Indicaciones:
Coger la salida 47 de la AP-6 Madrid-A Coruña (no se paga peaje). Pone El Escorial. En la rotonda giramos a la derecha en dirección Guadarrama. Una vez llegados al pueblo girar a la izquierda por lo que era la antigua N-6. A unos cientos de metros, casi cuando estas saliendo del pueblo, está la entrada al complejo Fray Luis de León, a mano izquierda.
Ver mapa más grande
¡Nos vemos en Guadarrama!
miércoles, 7 de abril de 2010
256. Creo en Dios
CREO EN DIOS, Padre todoamoroso
Que nos regala la vida, una vida en abundancia
Nos conoce a cada uno de nosotros por nuestro nombre
Y por nuestra forma de ser
Ante Él no necesitamos ponernos máscaras
Podemos mostrarnos tal y como somos
Porque así es como nos quiere:
Hijos e hijas suyos con nuestras virtudes y nuestros defectos
Quiere que seamos nosotros mismos
Pero no de cualquier manera
Sino llegando a sacar lo mejor que llevamos dentro
CREO EN DIOS, Madre todobondadosa
Que hace salir el sol sobre justos e injustos
Para el que todos somos iguales
Nos paga el mismo salario
No en función de nuestro trabajo sino de nuestras necesidades
Abandona a todos sus hijos para ir en busca del que se le pierde
CREO EN DIOS, Padre todoesperanzado
Que confía plenamente en sus hijos
No le importa lo que hayamos hecho antes
Desea pacientemente que aceptemos su invitación
Que le acojamos en nuestra vida
Se sienta todas las tardes a mirar a lo lejos
A ver si regresamos a su casa
Tiene un sitio preparado para nosotros en su banquete
CREO EN DIOS, Madre todoafectuosa
Que se le remueven las entrañas
Cada vez que a un hijo le pasa algo
Que escucha el clamor de su pueblo
Nos sostiene en los momentos difíciles
No descansa tranquila hasta que nos encontramos bien
Nos lleva de la mano por los caminos de la vida
CREO EN DIOS, que se relaciona con nosotros
Como un Padre y como una Madre
Que siempre están a nuestro lado
miércoles, 24 de marzo de 2010
255. Iniciativas solidarias de la comunidad Presencia
Queridos amigos,
llevo tiempo queriendo contaros cómo anda nuestra comunidad en el Blog. Tengo la tarea de hacerlo justo después de Semana Santa. Pero como avance quiero contaros un par de iniciativas e invitaros a una visita especial que tenemos desde Blangladesh.
1. Hace ya más de 5 años, por medio de José Eizaguirre, contactamos con un proyecto llamado IIRD (Institute of Integrated Rural Development, mirar el link adjunto: http://www.iird.interconnection.org/index.shtml ). Esta ONG fue fundada por el hermano William Christensen, un marianista americano que se "curró" todo casi sin apoyos externos. Como veréis es una experiencia preciosa de implicación entre familias, con microcréditos y demás. Poco a poco fue involucrando a grupos por todo el mundo, para conseguir aportaciones particulares. En nuestro caso, después de un debate interno sobre cómo implicarse con un proyecto, decidimos establecer un contacto más directo, y aunque todavía nadie de la comu ha podido ir allí, sí que hemos hecho por quedar con William cuando venía de tour por Europa, y usar otros contactos de Anesvad que sí han visitado la organización.
Por eso queremos invitaros, sólo a los representantes que podáis venir (por temas de espacio, al ser en una casa) a la próxima visita de William, este jueves día 25 de Marzo a las 19:00 de la tarde en una de nuestras casas por Barrio de la Concepción. Responded a este mensaje o llamadme por teléfono si queréis o podéis venir, y ya os indico dónde en concreto.
2.- Por otro lado, si recordáis en la primera reunión de la coordinadora del curso pasado, Miguel Riutort de la comunidad de Agua Viva, nos presentó la problemática actual de las personas sin papeles en Madrid. Desde entonces hemos contactado con su ONG, San Rafael, para hacer recogida de alimentos mensual debido a la falta de abastecimiento total desde el Banco de Alimentos, por la crisis. Fue interesante porque, en su momento, el debate en la comu se centro entre "dar dinero" versus "comprar comida". Y se ha visto después que la implicación mayor que supone en tiempo y dedicación, el incluir en la cesta de la compra mensual un cargamento para estas personas en necesidad diaria, merece mucho la pena. No es ya sólo dar dinero, sino poner nuestro granito de arena, o de arroz en este caso, nuestro pensamiento y nuestro corazón, al fin y al cabo.
Colaboramos con otras actividades, pero éstas son las más recientes y queríamos compartir esto con vosotros, por darle publicidad también y por si alguna comunidad quiere compartir experiencia.
Un abrazo!
Emilio (Presencia)
martes, 23 de marzo de 2010
254. Cuadernos de Cristianisme i Justicia
Cuaderno nº 165: "Resistencia y esperanza cristianas en un mundo injusto: Introducción al Apocalipsis", de Xavier Alegre, s.j. profesor de Nuevo Testamento en la Facultat de Teologia de Catalunya y en la UCA de San Salvador. Es miembro de Cristianisme i Justícia.
El Apocalipsis (Ap) es un libro que goza de mala fama. Inspira miedo a muchas personas que creen que habla del fin del mundo y de las amenazas que están a punto de caer sobre nosotros, porque ya nos acercamos al final de la historia. Afirmaciones como «el Tiempo está cerca» (1,3) corroboran esta sensación. Sin embargo, no puede leerse el libro al margen del contexto histórico-social que presupone este tipo de literatura. Una literatura que florece en épocas de crisis y que recibe el nombre de apocalíptica.
Cuaderno nº 166: "Nada con puntillas: Fraternidad en cueros. La lucha por la justicia en una cultura nihilista", de José I. González Faus, sj., responsable del Área Teológica de Cristianisme i Justícia.El de hoy es un nihilismo práctico y tácito que no se formula ni se profesa, pero actúa como presupuesto latente de unas formas de vida determinadas que algunos pensadores han descrito como “cultura del olvido”, “era del vacío”, “modernidad líquida”… Ante él solo parece valer la reivindicación de una justicia que implique la recuperación de la memoria y un nuevo sentido de la felicidad.
martes, 2 de marzo de 2010
253. Vuelve la NAO
Este encuentro incluye también otras actividades los días 5 y 6. Además de talleres y foros sobre arte cristiano y Evangelio, mesas redondas sobre el profetismo de la unidad y del Reino que manifiesta la Palabra, teatro, danza y canción, habrá también un concierto de la diversidad-unidad y una tienda de la gratuidad, desde la tarde del viernes 5 de marzo y durante toda la jornada del sábado, con las galerías de exposición de obras plásticas de los participantes así como con las obras impresas de revistas y editoriales cristianas.
En la noche-madrugada del sábado al domingo se culminará con la vigilia de oración, que esta XI NAO propone como lema-reflexión “¿Dónde están las flores?”, con el que se evoca la inquietud espiritual de San Francisco de Asís por la naturaleza.
Puede encontrarse más información en la web de la NAO.
lunes, 1 de marzo de 2010
252. Entradas habladas en el blog
Acabo de incluir un pequeño gadget que permite escuchar en voz alta (en este caso con una voz masculina) el texto de cada entrada. Para ello, basta con pinchar en el icono de altavoz que aparece al final de cada una. Además, el audio puede almacenarse en fomato mp3.
Para los que no quieran forzar la vista, o para los que quieran pasar a audio cualquier documento de texto, puede resultar muy útil... Un saludo,
Julio (Montpellier)
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