267. Material de J. I. González Faus

Con algo de retraso pongo aquí el material que me ha mandado Luis de las charlas que dio José Ignacio González Faus en el Encuentro de Abril.

Se trata de tres grabaciones con el audio de algunas de las charlas, que podéis descargar aquí:

-Diálogo sábado
-1ª charla domingo
-2ª charla domingo

Aprovecho para poner también aquí enlaces a otro material: la entrevista en Religión Digital a la que se refirió el propio jesuita, y algunos documentos más.

Este es el vídeo de la entrevista:




Y aquí varios textos:

-"José Ignacio González Faus, la pasión por Jesús de Nazaret y la Justicia", un extenso artículo-semblanza-entrevista de F. Javier Vitoria Cormenzana publicado en Iglesia Viva en 2002.
- "Miedo a Jesús" , cuaderno de CiJ (por qué Jesús seduce y molesta tanto),
- "Símbolos de fraternidad" , cuaderno de CiJ (sobre el sentido de los sacramentos)

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266. Las charlas de Adolfo Chércoles

Hola, soy Luis de Asha y vuestro novato coordinador que, por lo menos, ha puesto todo su mejor empeño en hacerlo bien. Bueno, tenía pendiente escribir algo para compartir. La verdad es que gracias a Encomún y a una sus funciones, la transmisión de información interesante que cada Comunidad vaya teniendo y quiera compartir, este año mi mujer y yo hemos podido disfrutar de uno de los placeres más agradables que nuestra fe nos ha deparado: me refiero a poder escuchar y aprender de Adolfo Chercoles en sus charlas sobre las Bienaventuranzas que ha estando impartiendo en una parroquia (San Eduardo, creo) de Leganes.

Es un verdadero profeta de la vida, dado que él mismo no se considera teólogo porque "no ha estudiado" tanto como otros que su vida ha sido esa. Él no escribe libros y ha sido, según su propia declaración, un albañil de chapucillas. Pero ha entendido el Evangelio, y por ello al Dios de Jesús, como pocos con los que me he encontrado en la vida. Sus experiencias de fe son de gitanos, de pobre gente que desde su "incultura" le han dado verdaderas lecciones de vida y de amor, y a mí también debo reconocer. Ya me gustaría ser como la Mary o la Pelos y tener tan claro el amor y la acogida como lo tenían ellas desde su sencillez.

Cada charla de Adolfo nos la daban después en folios y tenemos un verdadero libro de la vida en ocho capitulos. Por cierto, voy a comentar a Julio cómo subirlo al blog para que todos lo podáis leer dado que en fichero electrónico, sería demasiado grande.

Bueno, como punto y final, y para no cansaros, os adjunto un texto con la Bienaventuranzas traducidas al idioma del siglo XXI que me ha parecido una maravilla. Otro día, también subiré al blog otro documento que Adolfo nos facilitó un día sobre cómo un Obispo puede pedir perdón por los pecados sociales de la Iglesia. Si véis que no lo he "subido" me lo comentáis a través del blog y lo hago rápido.

Un fuerte abrazo a tod@s y muy feliz verano y descanso.

Bienaventuranzas del siglo XXI

Bienaventurados los sobrios, los austeros, los que consumen sólo lo necesario, los disponibles para los otros en sus necesidades, porque ellos son Justos. Bienaventurados los que no contaminan, los que trabajan por conservar el planeta, porque ellos son verdaderos Hijos de la Tierra. Bienaventurados los que se ponen en lugar de los otros, porque ellos sabrán acoger a los necesitados y serán llamados Hermanos.

Bienaventurados los que se esfuerzan y trabajan por establecer relaciones solidarias y estructuras democráticas, porque ellos abrirán nuevos caminos y serán llamados Hijos de la Paz. Bienaventurados los que se afanan por buscar nuevas relaciones entre las personas, un nuevo modelo de organización social y un código ético para una civilización planetaria donde las fronteras sean caminos de entendimiento, porque son nuestros Poetas y Profetas.

Bienaventurados los que se arriesgan y padecen incomprensión por compasión con los marginados, porque ellos son Humanos. Bienaventurados los que no se ocupan todo el día del negocio y ofrecen su tiempo sin pedir nada a cambio, los que no se corrompen, los que denuncian con grave riesgo de sus vidas la corrupción, el engaño, los abusos, las violaciones, los totalitarismos, porque ellos crearán las riquezas necesarias y son nuestros caminos.

Bienaventurados los que acogen al que tiene SIDA, al rechazado por inmigrante, por su color, etnia, pobreza, porque no tiene techo, por su orientación sexual, al que nadie presta, ni alquila casa, porque de ellos es el futuro de esperanza.

Bienaventurados los parados, los que tienen un contrato de esclavitud y un salario de miseria, los enfermos abandonados, los ancianos solos, las madres separadas y abandonadas que nadie quiere contratar, las mujeres maltratadas, los niños esclavos, los niños de la calle, los niños maltratados y violados, los pueblos oprimidos, las afectados por las guerras, los olvidados de esta tierra, los juzgados y encarcelados injustamente, los perdedores…, cuando oigamos sus gritos para exigir y luchar por un mundo justo, por otro mundo posible. Sin su justicia y rehabilitación no existe naturaleza humana posible, su urgente rehabilitación nos hará dignos y libres.

Bienaventurados los que ofrecéis información, los preocupados porque todos aprendan, los abiertos a las opiniones y al diálogo, porque vosotros hacéis posible la comprensión, la solidaridad y el amor.

No podemos servir a dos señores, estamos en una encrucijada y encontraremos el camino si tenemos un corazón humano y escuchamos el grito de los que sufren, el lamento de nuestra tierra violada.

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265. Cuaderno de Cristianisme i Justicia

Cuaderno nº 167: "Una mirada a la pobreza", de Cáritas Diocesana de Barcelona y CiJ.

El año 2009 ha sido un año en el que se han incrementado les demandas de atención, y esto lo han notado todas las entidades que trabajan en intervención social. Los años de vacas gordas no se han aprovechado para equiparar los niveles de protección social españoles a los que tienen otros países europeos. Y ahora la crisis pasa factura en forma de sufrimiento de muchas personas y familias. En este cuaderno se exponen las cifras del descalabro, pero sobre todo se argumenta la necesidad de un cambio de mirada y de sensibilidad que active el camino hacia una sociedad más justa e igualitaria.

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264. Premios Alandar 2010

La semana pasada se entregaron los premios de la revista Alandar. Fueron para José Antonio Pagola, el colectivo de teología feminista EFETA, y la banda Anawim.

A José Antonio Pagola todos le conocemos, poco nuevo podemos decir sobre él o sobre la peripecia de su libro "Jesús, una aproximación histórica", que tanto ha ayudado a acercar a Jesús a mucha gente, y con el que se han ensañado algunos miembros de la Iglesia más tradicional.

La asociación EFETA, vinculada a la Escuela Feminista de Teología de Andalucía, viene trabajando desde hace tiempo para que la mujer tenga el lugar en la Iglesia que hasta ahora se le ha negado, proponiendo una teología hecha con mirada de mujer.

La banda Anawim, a la que ya dedicamos una entrada hace tiempo, también ha sido premiada. Desde aquella entrada de hace un par de años ha renovado su web a fondo. En ella pueden escucharse los temas de sus tres discos y verse un simpático video con felicitaciones de los más conocidos artistas y principales líderes mundiales, precisamente por la concesión del premio Alandar.

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263. Premio ecuménico en Cannes

Aunque los medios rara vez se hacen eco de ello, el festival de cine de Cannes otorga un premio ecuménico, a películas con valores humanos y espirituales. Este premio lo otorga un jurado formado por figuras cristianas de todo el mundo, elegidas por Interfilm, organización protestante internacional del cine y Signis, asociación católica mundial para la comunicación.

Este año, el premio ha recaido en la película francesa "Des hommes et des dieux", de Xavier Beauvois, que narra la historia de los monjes franceses asesinados en Tibhirine, Argelia, en 1996.

Cito literalmente a Religión Digital:
"Esta película cuenta la historia de un monasterio en medio de las montañas argelinas, en los años 1990. Ocho monjes cristianos franceses viven en armonía con sus hermanos a musulmanes. Pero progresivamente la violencia y el terror se instalan en esta región. A pesar de las amenazas crecientes que les rodean, la decisión de los monjes de quedarse cueste lo que cueste, se plasma día tras día... De una gran belleza plástica, presentada a través de una interpretación colectiva remarcable y realizada según el ritmo de alternancia del trabajo y la liturgia, este film describe el sacrificio de los monjes, escogiendo proseguir su servicio a la paz a pesar de la violencia desencadenada. La humanidad profunda de los monjes, su respeto al Islam y su generosidad para con sus vecinos de aquellas tierras son los motivos de esta elección".

Pongo a continuación un breve fragmento de la película, con subtítulos en inglés:



Por si os interesa, aquí podéis encontrar la lista de películas premiadas desde 1974, películas casi siempre con valores que puede merecer la pena ver, si no lo habéis hecho ya.

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262. Exposición "Africa entre nosotros"

Coincidiendo con el Día de Africa, el próximo martes 25 de Mayo, tendrá lugar en S. Carlos Borromeo una exposición fotográfica y una serie de debates sobre la inmigración africana, que prometen ser muy interesantes. Este es el cartel de la convocatoria:

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261. Fotos del Encuentro de Guadarrama

José Antonio (Emaús) nos ha puesto fotos del encuentro de Abril en este álbum de Picasa: ALBUM. También lo he puesto en formato de presentación en la columna derecha.

Selecciono algunas para esta entrada, pero en el álbum podéis descargarlas con más resolución.

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260. ¿Por qué compartimos? Razones para dar.

Hola familia!

Al hilo de lo que estuvimos tratando en los grupos de trabajo del encuentro de Guadarrama, respecto a acercarse al Pobre, y vivir el dinero de manera cristiana, me ha parecido bien compartir una reflexión que un hermano de nuestra comunidad Presencia nos ha enviado. Creo que puede darnos mucha luz. Aquí dejo su aportación:

A raíz de haber llevado recientemente nuestras aportaciones al banco de alimentos de S. Rafael, y también ropa usada a la asociación “En la Brecha ”, me han surgido unas reflexiones sobre posibles motivaciones para este dar y compartir (no sólo en la gente de la Comunidad, sino en la gente en general). Os las envío, por si a alguien le apetece leerlas y le son de ayuda. El tema de la austeridad es recurrente en nuestras vidas (¡y menos mal!)

- Hay quien da porque le resulta importante tener una buena imagen (ante los demás y ante sí mismo). Ya hace mucho más que quien no mueve un dedo y le da igual…
- Hay quien da porque al hacerlo se siente bien (seguramente, relacionado con que su conciencia se tranquiliza). No es poco: en una sociedad del bienestar donde todo vale para sentirse bien (centros spa, wellnes, “cuídate a ti misma”, “dedícate tiempo”, “tienes derecho”, “tú te lo mereces”, “porque tú lo vales”), elegir modos de sentirse bien volcándose en los demás significa mucho.
- Hay quien da porque es su forma concreta de luchar por un mundo más justo y solidario desde su realidad, su granito de arena.
- Hay quien sabe que ha sido bien tratado por la vida. Vive agradecido por lo recibido y sabe que ahora le toca compartir con quien ha tenido peor suerte.
- Y hay quien, a pesar de todo, aún no ha perdido la sensibilidad y ve, en el rostro de quien sufre, la dignidad profunda de la persona. A menudo, sin razonamientos ni palabras: simplemente le “afecta” en el corazón ¡Qué envidia, qué suerte! Para ellos, dar, aunque saben que no soluciona la raíz de los problemas, es más que un deber, es todo un signo, es lo que les hace más humanos.
- Hay quien además, es creyente y se esfuerza por vivir coherentemente con lo que Dios pide y Jesús vivió: amar al prójimo, dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento…
- Hay quien da y comparte porque es su modo de seguir a Jesús, de contestar a la llamada a construir el Reino. En el rostro del pobre percibe a su hermano. La frase del Padrenuestro “Danos hoy nuestro pan de cada día” ya no se le queda hueca, se le hace verdad por dentro, porque colabora con ello.
- Hay quien al leer las parábolas de Jesús sobre el Reino va descubriendo su dinámica misteriosa: Dios va haciendo, a su manera, no hay proporción entre lo que uno pone y lo que al final resulta… Por eso da, y al hacerlo, se siente instrumento de ese Reino que no le pertenece a él, sino a Dios.
- Hay quien al dar y compartir, más allá del hecho en sí, percibe que hace la voluntad del Padre. Y lo suyo es vivir en obediencia de amor.
- Y también hay santos. Estos tienen suficiente libertad interior para saber que dan paso al señorío de Dios cuando hacen cualquiera de estas cosas, o todas a la vez, o según el momento:
Dar. Lo mucho y lo poco. Normalmente, no sólo dan cosas materiales, sino que se dan a sí mismos. Porque aman. Sin muchos razonamientos, porque el corazón ya no puede hacerlo de otra manera. Como una madre se da a su hijo.
No dar. Pero sí pedir a Dios por los necesitados. Porque esperan y confían en que Dios saque su brazo por ellos, y lo piden decididamente porque no dependen de que se cumplan sus expectativas.
No dar ni pedir. Pero sí creer en que la última palabra sobre la realidad la tiene Dios. Más allá de los esfuerzos y los resultados, de los éxitos y los fracasos, de los buenos deseos y de la frustración, de la efectividad de las obras.
Se les nota porque todo lo hacen con la misma alegría, la de quien está fundamentado en la fidelidad de Dios, vive de su promesa y sabe que estamos en buenas manos.

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259. Encuentro de Guadarrama

Pasados unos días tras el encuentro de formación en Guadarrama, os adjuntamos un pequeño vídeo, con unos flashes de las actividades del sábado (lo siento pero del domingo no tenemos fotos) para que nos sirvan como recuerdo de ese día.

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258. Carta de Hans Kung a los obispos

Con motivo de la celebración de los cinco años de pontificado de Joseph Ratzinger como Benedicto XVI se han hecho mutiltud de declaraciones. Una de las más difundidas y que más revuelo y polémica ha causado (algunos la han calificado de llamada a la rebelión contra el Papa) ha sido la carta del teólogo alemán Hans Kung. Se esté o no de acuerdo con todos sus puntos, el texto es valiente e interesante y me parece muy adecuado recogerlo en el blog. Aquí va:


CARTA ABIERTA A LOS OBISPOS CATOLICOS DE TODO EL MUNDO

Estimados obispos,

Joseph Ratzinger, ahora Benedicto XVI, y yo fuimos entre 1962 1965 los dos teólogos más jóvenes del concilio. Ahora, ambos somos los más ancianos y los únicos que siguen plenamente en activo. Yo siempre he entendido también mi labor teológica como un servicio a la Iglesia. Por eso, preocupado por esta nuestra Iglesia, sumida en la crisis de confianza más profunda desde la Reforma, os dirijo una carta abierta en el quinto aniversario del acceso al pontificado de Benedicto XVI. No tengo otra posibilidad de llegar a vosotros.

Aprecié mucho que el papa Benedicto, al poco de su elección, me invitara a mí, su crítico, a una conversación de cuatro horas, que discurrió amistosamente. En aquel momento, eso me hizo concebir la esperanza de que Joseph Ratzinger, mi antiguo colega en la Universidad de Tubinga, encontrara a pesar de todo el camino hacia una mayor renovación de la Iglesia y el entendimiento ecuménico en el espíritu del Concilio Vaticano II.

Mis esperanzas, y las de tantos católicos y católicas comprometidos, desgraciadamente no se han cumplido, cosa que he hecho saber al papa Benedicto de diversas formas en nuestra correspondencia. Sin duda, ha cumplido concienzudamente sus cotidianas obligaciones papales y nos ha obsequiado con tres útiles encíclicas sobre la fe, la esperanza y el amor. Pero en lo tocante a los grandes desafíos de nuestro tiempo, su pontificado se presenta cada vez más como el de las oportunidades desperdiciadas, no como el de las ocasiones aprovechadas:

- Se ha desperdiciado la oportunidad de un entendimiento perdurable con los judíos: el Papa reintroduce la plegaria preconciliar en la que se pide por la iluminación de los judíos y readmite en la Iglesia a obispos cismáticos notoriamente antisemitas, impulsa la beatificación de Pío XII y sólo se toma en serio al judaísmo como raíz histórica del cristianismo, no como una comunidad de fe que perdura y que tiene un camino propio hacia la salvación. Los judíos de todo el mundo se han indignado con el predicador pontificio en la liturgia papal del Viernes Santo, en la que comparó las críticas al Papa con la persecución antisemita.

- Se ha desperdiciado la oportunidad de un diálogo en confianza con los musulmanes; es sintomático el discurso de Benedicto en Ratisbona, en el que, mal aconsejado, caricaturizó al islam como la religión de la violencia y la inhumanidad, atrayéndose así la duradera desconfianza de los musulmanes.

- Se ha desperdiciado la oportunidad de la reconciliación con los pueblos nativos colonizados de Latinoamérica: el Papa afirma con toda seriedad que estos "anhelaban" la religión de sus conquistadores europeos.

- Se ha desperdiciado la oportunidad de ayudar a los pueblos africanos en la lucha contra la superpoblación, aprobando los métodos anticonceptivos, y en la lucha contra el sida, admitiendo el uso de preservativos.

- Se ha desperdiciado la oportunidad de concluir la paz con las ciencias modernas: reconociendo inequívocamente la teoría de la evolución y aprobando de forma diferenciada nuevos ámbitos de investigación, como el de las células madre.

- Se ha desperdiciado la oportunidad de que también el Vaticano haga, finalmente, del espíritu del Concilio Vaticano II la brújula de la Iglesia católica, impulsando sus reformas.
Este último punto, estimados obispos, es especialmente grave. Una y otra vez, este Papa relativiza los textos conciliares y los interpreta de forma retrógrada contra el espíritu de los padres del concilio. Incluso se sitúa expresamente contra el concilio ecuménico, que según el derecho canónico representa la autoridad suprema de la Iglesia católica:

- Ha readmitido sin condiciones en la Iglesia a los obispos de la Hermandad Sacerdotal San Pío X, ordenados ilegalmente fuera de la Iglesia católica y que rechazan el concilio en aspectos centrales.

- Apoya con todos los medios la misa medieval tridentina y él mismo celebra ocasionalmente la eucaristía en latín y de espaldas a los fieles.

- No lleva a efecto el entendimiento con la Iglesia anglicana, firmado en documentos ecuménicos oficiales (ARCIC), sino que intenta atraer a la Iglesia católico-romana a sacerdotes anglicanos casados renunciando a aplicarles el voto de celibato.

- Ha reforzado los poderes eclesiales contrarios al concilio con el nombramiento de altos cargos anticonciliares (en la Secretaría de Estado y en la Congregación para la Liturgia, entre otros) y obispos reaccionarios en todo el mundo.

El Papa Benedicto XVI parece alejarse cada vez más de la gran mayoría del pueblo de la Iglesia, que de todas formas se ocupa cada vez menos de Roma y que, en el mejor de los casos, aún se identifica con su parroquia y sus obispos locales.

Sé que algunos de vosotros padecéis por el hecho de que el Papa se vea plenamente respaldado por la curia romana en su política anticonciliar. Esta intenta sofocar la crítica en el episcopado y en la Iglesia y desacreditar por todos los medios a los críticos. Con una renovada exhibición de pompa barroca y manifestaciones efectistas cara a los medios de comunicación, Roma trata de exhibir una Iglesia fuerte con un "representante de Cristo" absolutista, que reúne en su mano los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Sin embargo, la política de restauración de Benedicto ha fracasado. Todas sus apariciones públicas, viajes y documentos no son capaces de modificar en el sentido de la doctrina romana la postura de la mayoría de los católicos en cuestiones controvertidas, especialmente en materia de moral sexual. Ni siquiera los encuentros papales con la juventud, a los que asisten sobre todo agrupaciones conservadoras carismáticas, pueden frenar los abandonos de la Iglesia ni despertar más vocaciones sacerdotales.

Precisamente vosotros, como obispos, lo lamentaréis en lo más profundo: desde el concilio, decenas de miles de obispos han abandonado su vocación, sobre todo debido a la ley del celibato. La renovación sacerdotal, aunque también la de miembros de las órdenes, de hermanas y hermanos laicos, ha caído tanto cuantitativa como cualitativamente. La resignación y la frustración se extienden en el clero, precisamente entre los miembros más activos de la Iglesia. Muchos se sienten abandonados en sus necesidades y sufren por la Iglesia.

Puede que ese sea el caso en muchas de vuestras diócesis: cada vez más iglesias, seminarios y parroquias vacíos. En algunos países, debido a la carencia de sacerdotes, se finge una reforma eclesial y las parroquias se refunden, a menudo en contra de su voluntad, constituyendo gigantescas "unidades pastorales" en las que los escasos sacerdotes están completamente desbordados.

Y ahora, a las muchas tendencias de crisis todavía se añaden escándalos que claman al cielo: sobre todo el abuso de miles de niños y jóvenes por clérigos -en Estados Unidos, Irlanda, Alemania y otros países- ligado todo ello a una crisis de liderazgo y confianza sin precedentes. No puede silenciarse que el sistema de ocultamiento puesto en vigor en todo el mundo ante los delitos sexuales de los clérigos fue dirigido por la Congregación para la Fe romana del cardenal Ratzinger (1981-2005), en la que ya bajo Juan Pablo II se recopilaron los casos bajo el más estricto secreto. Todavía el 18 de mayo de 2001, Ratzinger enviaba un escrito solemne sobre los delitos más graves (Epistula de delitos gravioribus) a todos los obispos. En ella, los casos de abusos se situaban bajo el secretum pontificium, cuya vulneración puede atraer severas penas canónicas. Con razón, pues, son muchos los que exigen al entonces prefecto y ahora Papa un mea culpa personal. Sin embargo, en Semana Santa ha perdido la ocasión de hacerlo. En vez de ello, el Domingo de Ramos movió al decano del colegio cardenalicio a levantar urbi et orbe testimonio de su inocencia.

Las consecuencias de todos estos escándalos para la reputación de la Iglesia católica son devastadoras. Esto es algo que también confirman ya dignatarios de alto rango. Innumerables curas y educadores de jóvenes sin tacha y sumamente comprometidos padecen bajo una sospecha general. Vosotros, estimados obispos, debéis plantearos la pregunta de cómo habrán de ser en el futuro las cosas en nuestra Iglesia y en vuestras diócesis.

Sin embargo, no querría bosquejaros un programa de reforma; eso ya lo he hecho en repetidas ocasiones, antes y después del concilio. Sólo querría plantearos seis propuestas que, es mi convicción, serán respaldadas por millones de católicos que carecen de voz.

1. No callar: en vista de tantas y tan graves irregularidades, el silencio os hace cómplices. Allí donde consideréis que determinadas leyes, disposiciones y medidas son contraproducentes, deberíais, por el contrario, expresarlo con la mayor franqueza. ¡No enviéis a Roma declaraciones de sumisión, sino demandas de reforma!

2. Acometer reformas: en la Iglesia y en el episcopado son muchos los que se quejan de Roma, sin que ellos mismos hagan algo. Pero hoy, cuando en una diócesis o parroquia no se acude a misa, la labor pastoral es ineficaz, la apertura a las necesidades del mundo limitada, o la cooperación mínima, la culpa no puede descargarse sin más sobre Roma. Obispo, sacerdote o laico, todos y cada uno han de hacer algo para la renovación de la Iglesia en su ámbito vital, sea mayor o menor. Muchas grandes cosas en las parroquias y en la Iglesia entera se han puesto en marcha gracias a la iniciativa de individuos o de grupos pequeños. Como obispos, debéis apoyar y alentar tales iniciativas y atender, ahora mismo, las quejas justificadas de los fieles.

3. Actuar colegiadamente: tras un vivo debate y contra la sostenida oposición de la curia, el concilio decretó la colegialidad del Papa y los obispos en el sentido de los Hechos de los Apóstoles, donde Pedro tampoco actuaba sin el colegio apostólico. Sin embargo, en la época posconciliar los papas y la curia han ignorado esta decisión central del concilio. Desde que el papa Pablo VI, ya a los dos años del concilio, publicara una encíclica para la defensa de la discutida ley del celibato, volvió a ejercerse la doctrina y la política papal al antiguo estilo, no colegiado. Incluso hasta en la liturgia se presenta el Papa como autócrata, frente al que los obispos, de los que gusta rodearse, aparecen como comparsas sin voz ni voto. Por tanto, no deberíais, estimados obispos, actuar solo como individuos, sino en comunidad con los demás obispos, con los sacerdotes y con el pueblo de la Iglesia, hombres y mujeres.

4. La obediencia ilimitada sólo se debe a Dios: todos vosotros, en la solemne consagración episcopal, habéis prestado ante el Papa un voto de obediencia ilimitada. Pero sabéis igualmente que jamás se debe obediencia ilimitada a una autoridad humana, solo a Dios. Por tanto, vuestro voto no os impide decir la verdad sobre la actual crisis de la Iglesia, de vuestra diócesis y de vuestros países. ¡Siguiendo en todo el ejemplo del apóstol Pablo, que se enfrentó a Pedro y tuvo que "decirle en la cara que actuaba de forma condenable" (Gal 2, 11)! Una presión sobre las autoridades romanas en el espíritu de la hermandad cristiana puede ser legítima cuando estas no concuerden con el espíritu del Evangelio y su mensaje. La utilización del lenguaje vernáculo en la liturgia, la modificación de las disposiciones sobre los matrimonios mixtos, la afirmación de la tolerancia, la democracia, los derechos humanos, el entendimiento ecuménico y tantas otras cosas sólo se han alcanzado por la tenaz presión desde abajo.

5. Aspirar a soluciones regionales: es frecuente que el Vaticano haga oídos sordos a demandas justificadas del episcopado, de los sacerdotes y de los laicos. Con tanta mayor razón se debe aspirar a conseguir de forma inteligente soluciones regionales. Un problema especialmente espinoso, como sabéis, es la ley del celibato, proveniente de la Edad Media y que se está cuestionando con razón en todo el mundo precisamente en el contexto de los escándalos por abusos sexuales. Una modificación en contra de la voluntad de Roma parece prácticamente imposible. Sin embargo, esto no nos condena a la pasividad: un sacerdote que tras madura reflexión piense en casarse no tiene que renunciar automáticamente a su estado si el obispo y la comunidad le apoyan. Algunas conferencias episcopales podrían proceder con una solución regional, aunque sería mejor aspirar a una solución para la Iglesia en su conjunto. Por tanto:

6. Exigir un concilio: así como se requirió un concilio ecuménico para la realización de la reforma litúrgica, la libertad de religión, el ecumenismo y el diálogo interreligioso, lo mismo ocurre en cuanto a solucionar el problema de la reforma, que ha irrumpido ahora de forma dramática. El concilio reformista de Constanza en el siglo previo a la Reforma acordó la celebración de concilios cada cinco años, disposición que, sin embargo, burló la curia romana. Sin duda, esta hará ahora cuanto pueda para impedir un concilio del que debe temer una limitación de su poder. En todos vosotros está la responsabilidad de imponer un concilio o al menos un sínodo episcopal representativo.

La apelación que os dirijo en vista de esta Iglesia en crisis, estimados obispos, es que pongáis en la balanza la autoridad episcopal, revalorizada por el concilio. En esta situación de necesidad, los ojos del mundo están puestos en vosotros. Innúmeras personas han perdido la confianza en la Iglesia católica. Para recuperarla sólo valdrá abordar de forma franca y honrada los problemas y las reformas consecuentes. Os pido, con todo el respeto, que contribuyáis con lo que os corresponda, cuando sea posible en cooperación con el resto de los obispos; pero, si es necesario, también en solitario, con "valentía" apostólica (Hechos 4, 29-31). Dad a vuestros fieles signos de esperanza y aliento y a nuestra iglesia una perspectiva.

Os saluda, en la comunión de la fe cristiana, Hans Küng.

(traducción de Jesús Alborés Rey, EL PAIS)

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